COMUNICAR-TE

Nos mudamos

2011-11-30T22:37:00.002+01:00

Queridos amigos: por razones técnicas nos hemos mudado. Si quieres continuar en contacto con nuestro blog, encuéntranos en: http://bibliaycomunicacion.wordpress.com Cada poco iremos actualizando las entradas, podras encontrar nuevos contenidos relacionados con la Biblia y la cultura de la comunicación. Te esperamos.

¿Por qué los jóvenes dejan la Iglesia?

2011-11-29T09:07:00.004+01:00

Nos hacemos eco en nuestro blog de la siguiente noticia aparecida en Zenit el pasado lunes día 28. (www.zenit.org). Nos ha parecido lo suficientemente interesante como para hacernos reflexionar.

Se sabe que muchos jóvenes dejan de asistir con frecuencia a la Iglesia. En el libro You Lost Me: Why Young Christians are Leaving the Church ... and Rethinking Faith, (“Me has perdido: ¿por qué los jóvenes dejan la Iglesia... y se replantean la fe”), de Baker Books, se analiza una investigación estadística efectuada por el grupo Barna para descubrir cuáles son las razones por las que los jóvenes se alejan de la Iglesia.

Los autores, David Kinnaman y Aly Hawkins, han trabajado con una amplia gama de datos estadísticos y han indicado tres problemas que hay que considerar cuando se observa la situación de los jóvenes:

1. Las iglesias se comprometen con los adolescentes pero después de la confirmación muchos jóvenes no vuelven y pocos comienzan a participar como adultos seguidores de Cristo.

2. Los motivos por los que las personas abandonan la Iglesia son distintos, por tanto es importante no generalizar sobre las nuevas generaciones.

3. Las iglesias tienen una cierta dificultad en la formación de una nueva generación que siga a Cristo, a causa de una cultura que cambia con mucha velocidad.

Kinnaman explicó que no se trata de una diferencia generacional. No es verdad que hoy los adolescentes sean menos activos en la Iglesia que en tiempos anteriores. De hecho cuatro de cada cinco adolescentes en América pasan parte de su infancia y adolescencia en una congregación cristiana o en una parroquia. Lo que sucede es que la formación no es bastante profunda y se diluye cuando se llega cerca de los veinte años.

Tanto para los católicos como para los protestantes la franja de edad de la veintena es la menos comprometida cristianamente, con independencia de su anterior experiencia religiosa.
El problema principal es la relación con la Iglesia. Más que luchar con la fe en Cristo, los jóvenes dejan de participar institucionalmente.

Un factor importante que influencia a los jóvenes actuales es el contexto cultural en el que viven. Ninguna otra generación de cristianos, sostuvo Kinnaman, ha vivido cambios tan profundos y rápidos en el ámbito cultural.

En el transcurso de las últimas décadas ha habido enormes cambios en los medios de comunicación, en la tecnología, en la sexualidad y en la economía. Esto ha llevado a un grado mucho mayor de complejidad, fluidez e inseguridad en la sociedad.
Teniendo en cuenta estos cambios, Kinnaman usó tres conceptos para describir la evolución de esto: acceso, alienación y autoridad.

Por lo que respecta al acceso, destacó que el surgimiento del mundo digital ha revolucionado el modo en que los jóvenes se comunican entre ellos y obtienen informaciones. Esto ha llevado a cambios significativos en el modo en que la generación actual se relaciona, trabaja y piensa.

Esto tiene un lado positivo, en el sentido en que Internet y los instrumentos digitales han abierto inmensas oportunidades para difundir el mensaje cristiano. Sin embargo no hay más acceso a otras visiones culturales y de valores, con una reducción de la capacidad crítica de valoración.

En relación con la alienación, Kinnaman observó que muchos adolescentes y jóvenes adultos sufren un aislamiento en sus familias, comunidades e instituciones. El alto número de separaciones y de divorcios, así como de nacimientos fuera del matrimonio hacen que sean cada vez más las personas que crecen en ámbitos no tradicionales, es decir en contextos donde la estructura familiar no existe.

Según Kinnaman, muchas iglesias no disponen de soluciones pastorales para ayudar de un modo eficaz a los que no siguen el recorrido tradicional hacia la edad adulta.

Además, muchos jóvenes adultos son escépticos sobre las instituciones que en el pasado modelaron la sociedad. Este escepticismo se transforma en desconfianza hacia la autoridad.

Una tendencia al pluralismo y la polémica entre las ideas contrastantes prevalece sobre la aceptación de la Escritura y de las normas morales.

Kinnaman destacó que la tensión entre la fe y la cultura y un debate animado puede tener un resultado positivo, nuevos enfoques por parte de las iglesias.

Analizando las causas del alejamiento de las iglesias por parte de los jóvenes, Kinnaman admitió que esperaba encontrar una o dos grandes razones, sin embargo descubrió que hay una gran variedad de frustraciones que lleva a las personas a abandonar.

Algunos consideran su iglesia como un obstáculo a la creatividad y la auto-expresión. Otros se aburren a causa de enseñanzas superficiales y lugares comunes.
Los más intelectuales perciben una incompatibilidad entre fe y ciencia.

Por último está la percepción de que la Iglesia impone reglas represivas por lo que respecta a la moral sexual. Además las actuales tendencias culturales que enfatizan la tolerancia y la aceptación de otros valores se enfrentan con la pretensión del cristianismo de poseer la verdad universal. Otros jóvenes cristianos dicen que su iglesia no les permite expresar dudas. Y que las respuestas a estas dudas no son convincentes.

Kinnaman descubrió también que en muchos casos las iglesias no consiguen instruir a los jóvenes de una forma profunda. Una fe superficial deja a los adolescentes y a los jóvenes adultos con un conjunto de creencias vagas y una incoherencia entre la fe y su vida cotidiana. Consiguientemente muchos jóvenes consideran el cristianismo como aburrido e irrelevante.

Al final del libro Kinnaman da algunas recomendaciones sobre cómo solucionar la pérdida de tantos jóvenes. Hay una necesidad de cambio en el modo en el que las viejas generaciones se refieren a las generaciones más jóvenes.

También invitó a redescubrir el concepto teológico de vocación con el fin de favorecer una consideración más profunda por parte de los jóvenes de lo que Dios tiene en mente por su vida.

Finalmente, Kinnaman destaca que necesitamos dar prioridad a la sabiduría respecto a las informaciones. “Sabiduría --explicó- significa la capacidad de relacionarse correctamente con Dios, con los demás y con la cultura”.

IV SEMANA BÍBLICA DE BARCELONA

2011-11-10T16:24:00.007+01:00

La Escuela de Animación Bíblica, la Familia Paulina y el Grupo Bíblico y Misionero “Cinco panes y dos peces” de la parroquia Mare de Déu de la Medalla Miraculosa somos quienes organizamosla IV Semana Bíblica en Barcelona, bajo el título "Verbum Domini. La Palabra del Señor."
La Familia Paulina colabora en la organización de dicho evento dentro de los actos conmemorativos de su próximo Centenario que tendrá lugar eln el año 2014.
La Semana se desarrollará del sábado 19 al domingo 27 de noviembre en la Parroquia de la Mare de Déu de la Medalla Miraculosa de Barcelona (Consell de Cent 110), excepto la primera de las jornadas que se desarrollará en la Librería Paulinas de Barcelona (Rdas. Sant Pere 19-21).

Conferencias, lectura orante de la Palabra, película, dinámicas para niños y jóvenes e, incluso, un concierto convierten esta cita en multidisciplinar y con vocación de animar a todos.

Programa de actos (entrada libre y gratuita):

Sábado 19 a las 18 h.: Charla “Dios habla al hombre” a cargo de la DR. M. Claustre Solé,profesora de la FTC y del ISCREB

Domingo 20 a las11 h.: Charla "La respuesta del hombre a Dios" a cargo de Pepe Pedregosa,Profesor de Comunicación y Animador Bíblico.

Lunes 21 de noviembre a las 19:00 hs. Oración: Lectio Camino, Verdad y Vida a cargo de la Familia Paulina. Y a las 20:30h Conferencia “La lectura de la Biblia en la Iglesia” a cargo de Javier Velasco Arias, profesor del ISCREB y del CEP

Martes 22 19:00h Oración “Orar con la Palabra”. Grupos de Oración y Amistad. Y a las 20:30h Conferencia “La Liturgia, lugar privilegiado de la Palabra” a cargo del Dr. Jaume González Padrós, director del Institut Superior de Liturgia de Barcelona.

Miércoles 23 a las 19:00h Oración: “Lectio Divina (Lectura orante de la Palabra)”
a cargo de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona. Y a las 20:30h Conferencia “La Palabra en la vida y misión de la Iglesia” a cargo de Quique Fernández, coordinador de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona.

Jueves 24 a las 19:00h Oración “Cantar con la Palabra” con el Grupo “TeSeguiré (Proyecto bíblico-musical). Y a las 20:30h Conferencia “La Palabra y el compromiso en el mundo” Mónica García, Ayuda a la Iglesia Necesitada - AIN

Viernes 25: 18:00h Dinámica para adolescentes. Y a las 20:30h Conferencia: “La Palabra en la cultura y la comunicación” a cargo de Miguel Estal, diplomado en Ciencias Religiosas.

Sábado 26 a las 12:00h Misa de la Solemnidad de la Virgen de la Medalla Milagrosa; a las 18:00h Actividad infantil y a las 21:30h Concierto “Centinelas de la aurora” con Ana Belén Gómez y jóvenes de la Parroquia de Sonseca en colaboración con el Espacio Joven “NOTEMO”.

Domingo 27: 11:00h Conferencia “¿Entiendes lo que lees? (Hch 8,30). La comprensión de la Biblia en la Iglesia” a cargo del Dr. Juan Chapa, Decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

Para más información:

Quique Fernandez (coordinador) Tel 649 906 908 – email: quimil66@yahoo.es

Cine y valores humanos

2011-10-28T08:52:00.006+02:00

El pasado martes 18 de octubre, gracias a la amabilidad y buen hacer de nuestro amigo y profesor Jesús Ángel Calderón, pudimos disfrutar de un encuentro junto a los alumnos de 4º de ESO del Colegio Menesiano San Gregorio de Aguilar de Campoo. Lo podéis ver en las fotos.

Fue una mañana muy rica en la que se proyectó una parte de la película Amar peligrosamente. Después del visionado tuvimos un rico coloquio con los jóvenes. Durante el cual se destacó que la escala de valores que rige nuestra sociedad en la mayoría de las ocasiones deja mucho que desear.

En nuestra sociedad prima el el tener, el poder, la riqueza, la presencia... mientras que los verdaderos valores (bondad, amor, belleza, entrega, solidaridad) están en un segundo plano para muchos de nuestros contemporáneos.

Los valores humanos son valores cristianos. Por eso nos toca a nosotros, sobre todo si nuestra misión es evangelizar la cultura, denunciar esta situación y enseñar a otros para que los valores humanos estén presentes en nuestra vida cotidiana.

Agradecemos a los Hermanos Menesianos y a Jesús Ángel, su acogida, disponibilidad y la confianza depositada en el Equipo de Pastoral y Formación de la Sociedad de San Pablo. De corazón muchas gracias.

Como siempre, os recordamos, que si estáis interesados en alguno de los servicios que ofrece nuestro equipo: Talleres de comunicación, cineforums, animación bíblica, no dudéis en poneros en contacto conmigo en el siguiente e-mail: vocaciones@sanpablo.es

I CONGRESO CINE Y EDUCACIÓN

2011-10-03T10:30:00.005+02:00

Los próximos 14, 15 y 16 de octubre se celebrará en Madrid el I Congreso de Cine y Educación, bajo el título: El foco en el corazón,. educación de la afectividad a partir del cine. Dicho evento está organizado por la Asociación CinemaNet, una entidad de ámbito nacional, sin animo de lucro y dedicada a la promoción de los valores humanos, sociales, cívicos, familiares y educativos en el cine y a través del cine.
El lugar en el que se desarrollará dicho Congreso será en la Universidad San Pablo CEU de Madrid, en la C/ Julián Romea, 23.
Entre otras organizaciones colaboran, además de la citada Universidad, la Escuela Pensamiento y Creatividad, la Universidad Internacional de la Rioja, la Fundación Gift & TAsk y los Colegios San José de Cluny.
El lema general del Congreso se ha tomado, según Manuel Arasa, porque somos conscientes de que, dado el desconcierto doctrinal y moral existente, es urgente contribuir a la formación de personas y facilitarles instrumentos y recursos para que, a su vez, puedan educar mejor a niños y jóvenes.

Cineforum San Pablo - La Princesa Prometida

2011-09-12T13:36:00.004+02:00

Después de un largo y merecido descanso los miembro del Equipo de Cineforum San Pablo queremos convocar a toda persona interesada a nuestro Ciclo de Cine y Valores Humanos.

Queremos realizar un ciclo de cine que nos sirva para aprender a ver películas y a ser críticos con lo que vemos, además, intentaremos sacar los valores humanos de las mismas a partir de conceptos positivos y negativos que se ven reflejadas en ellas.

Los criterios por los que veremos las películas para lograr descifrar las claves del cine son nueve:

Personajes/Actores: Son los protagonistas de las películas, tenemos que apreciar cuándo aparecen, cómo lo hacen y qué es lo que aportan a la película.
Fotografía: Hace referencia al encuadre, perspectiva, enfoque, ángulos, luz, composición, color, etc., que se ven en una toma o localización, siendo conceptos de fotografía tradicional aplicados al cine.
Banda Sonora: Es la música tanto vocal como instrumental compuesta expresamente para una película, cumpliendo con la función de potenciar aquellas emociones que las imágenes por sí solas no son capaces de expresar.
Guión: Es un documento de producción, en el que se expone el contenido de una obra cinematográfica con los detalles necesarios para su realización.
Montaje: Consiste en escoger, ordenar y unir una selección de los planos y tomas grabadas según una idea y una dinámica determinada, a partir del guión, la idea del director y el aporte del montador.
Efectos especiales: Son los medios para dar apariencia de realidad a ciertas escenas y hacernos creer cosas que no son reales.
Escenografía: son los elementos visuales que conforman una escenificación, decorado, accesorios, elementos de época, etc.
Vestuario/Maquillaje: son las prendas de ropa y la caracterización que usan los personajes para ponernos en situación y dar realismo al largometraje.
Dirección: es la máxima responsabilidad en el rodaje de una película y la que se encarga de tomar todas las decisiones.

La primera película que os vamos a ofrecer es La Princesa Prometida. En la que analizaremos los personajes. A continuación os ofrecemos una sinópsis de la misma con algún dato técnica. Aunque la ficha técnica completa, junto con la ficha de preguntas para trabajarla las colgaremos en breve.

Sinopsis:
Habiendo marchado en busca de fortuna, y después de 5 años de ausencia, Westley retorna a su tierra para casarse con su amada Buttercup, a la que juró amor eterno y verdadero. Para recuperarla, tendrá que enfrentarse a serios obstáculos (Vizzini y sus esbirros), pero, una vez superados éstos, aún quedará lo peor: el príncipe Humperdinck pretende desposar a la desdichada Buttercup, pese a que ésta no le ama, ya que le sigue queriendo a él. (cortesía de: peliculasyonkis.com).

Categorías de la película: Comedia romántica. Aventuras.
Año de estreno: 1987.

TÍTULO ORIGINAL The Princess Bride
OTROS TÍTULOS La Prometida
DIRECCIÓN Rob Reiner
REPARTO Robin Wright (AKA Robin Wright Penn), Cary Elwes, Mandy Patinkin, Chris Sarandon, Wallace Shawn, Billy Crystal, Carol Kane, Peter Falk, Peter Cook, Fred Savage, Mel Smith, Christopher Guest, André the
AÑO 1987
PAÍS Estados Unidos

Todos aquellos que queráis asistir seréis bienvenidos. Lo celebraremos el próximo sábado 17 de septiembre a las 17:00 hs. Lugar: Aula San Pablo - Protasio Gómez, 15 - 28027 Madrid (Metro Ciudad Lineal - Salida Arturo Soria - Segunda calle a la derecha). Para más información podéis escribir a la siguiente cuenta de correo: cineforumsanpablo@gmail.com

Feliz inicio de curso y un abrazote para todos.

También la prensa tiene su propio lenguaje

2011-06-26T11:03:00.002+02:00

Ofrecemos en este post la continuación de nuestro Taller de comunicación. En las lineas que siguen nos vamos a ocupar de la prensa. Lo más importante será que apliquemos las técnicas y recursos que explicaremos a continuación, no sólo para aprender a leer críticamente los periódicos, sino también para la realización de nuestro propio «periódico» parroquial, asociativo, grupal... Como siempre os recordamos que este Taller de Comunicación puede ser impartido de forma presencial, sólo tienes que ponerte en contacto conmigo en la siguiente dirección: vocaciones@sanpablo.es . Comenzamos.

¿Qué es la prensa?

La prensa se usa como sinónimo de periodismo. También es equivalente a información de actualidad emitida regularmente en formato papel, el cual tiene un formato manejable y se puede recuperar con facilidad, se puede volver a leer y releer cuando uno quiera. Esto último es mucho más fácil con la prensa en formato digital.

Sería interesante detenernos en realizar un análisis acerca de la prensa en España y quién es quién en el mundo periodístico, pero obviamente, por razones de espacio y por ir a lo más práctico e interesante para los gentes de pastoral, no lo vamos a hacer.

El lenguaje de la prensa. Los géneros periodísticos.

Al igual que los demás medios, también la prensa tiene su propio lenguaje. El cual debemos conocer si queremos interpretar plenamente lo que nos quiere decir. Recordando el proceso comunicativo, si no conocemos bien el lenguaje de la prensa, se producirá un ruido en el código, con lo cual no llegaremos a captar de forma clara el mensaje que el emisor nos quiere transmitir. De ahí la importancia de conocer los géneros periodísticos. Pero no sólo por eso, sino porque deberemos utilizar las reglas de estos géneros periodísticos cuando nosotros nos pongamos a elaborar nuestro propio «periódico».

Géneros informativos

La noticia

Consiste en una información breve, clara y concisa de un acontecimiento reciente que suscite interés o curiosidad.

Características

No es necesario que aparezca el emisor del mensaje, aunque cada vez más está presente el nombre del redactor, así como el lugar donde se ha redactado, todo ello de forma escueta, en el cuerpo de la noticia.

El mensaje de la noticia debe contestar a las siguientes preguntas: ¿Quién? ¿Qué? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? Son las llamadas cinco "W" puesto que están tomadas del inglés: Who? What? When? Where? Why? Algunos añaden además ¿Cómo? y ¿Cuanto?

Estructura

Desde luego, pueden faltar muchas partes, quedándose reducida al titular y cuerpo. El cuerpo suele venir estructurado en forma de la llamada pirámide invertida. Es decir de lo más importante a lo menos importante. Esta estructura cada vez está cambiando más. Antes obedecía a la propia forma de composición del periódico. Si había que «cortar» una noticia porque no había espacio suficiente, no se perdía información interesante. Hoy los medios informáticos no han obviado este problema. Y se mantiene todavía vigente, puesto que facilita a los receptores la lectura. Supongo, que la mayoría de vosotros no leéis las noticias completas, de muchas de ellas el titular y la entradilla, ¿o no?

El reportaje

Es un trabajo periodístico de carácter informativo, como la noticia, pero a la vez documental. Hace referencia a un personaje, un suceso, un descubrimiento o a algún otro tema de actualidad o interés para el público.

Características

El emisor es el reportero. Por ello va firmado, mencionando el nombre del reportero o reporteros autores del trabajo y el lugar desde donde se ha redactado el reportaje. En muchas ocasiones la opinión del reportero se hace presente mediante aportaciones subjetivas.

El mensaje que nos transmite, prácticamente, es el desarrollo de una noticia, tratando de captar el ambiente en que se ha producido, sobre todo con declaraciones de testigos o de los implicado y describiendo el ambiente en el que se ha producido el hecho.

El titular tiene que llamar la atención por ello en muchas ocasiones presenta características literarias.

En el cuerpo del reportaje es importantísimo destacar el comienzo (no interesan tanto los datos como tratar de captar la atención del lector) y el final (para que deje buen sabor de boca). En el desarrollo se pueden aportan los datos que se puedan considerar significativos.

El reportaje informa y entretiene, puesto que aporta la visión particular del reportero, además de utilizar elementos literarios, que se van combinando con los elementos periodísticos

De alguna manera podemos apreciar que está presente la subjetividad del autor, más que en uso de la 1ª persona (ya que suele mantenerse la 3ª ) en la valoración de los hechos. Especialmente relevante suele ser la presencia de adjetivos valorativos y otros recursos literarios como los paralelismos, anáforas, comparaciones, etc.

Géneros de opinión

Nos vamos a detener únicamente en los que a mi parecer son más importantes y nos pueden servir para nuestro trabajo pastoral, que son el editorial y el artículo. Aunque además existe la columna y nos encontramos también con la crítica y crónica que podemos encuadrar dentro de los géneros mixtos.

El editorial

Es un artículo de fondo no firmado, referente a un destacado tema de actualidad, expuesto con una seriedad que invita a la reflexión. El último responsable del editorial es el propio periódico, aunque haya una serie de personas que lo redacten. Responde a la ideología del periódico. Carece, por ello, de firma. En un periódico parroquial podría ser elaborado por el Consejo de Pastoral o por el Párroco.

Otra característica importante es que no siempre tiene un receptor universal; en ocasiones, los editoriales están escritos pensando en un receptor concreto, como el gobierno, o determinados sectores de la opinión pública.

Eso si el tema tratado en él es de aplastante actualidad. Predomina el discurso expositivo, mezclado con el argumentativo, es decir, se va combinando la exposición de hechos con su valoración.

La intención no es otra que la de formar opinión sobre un tema destacado, aunque invitando al lector a la reflexión.

El artículo

El articulo es una exposición o argumentación que contiene el pensamiento o la opinión de una personalidad reconocida, en relación con un tema concreto. Su opinión no tiene por que coincidir necesariamente con la opinión del grupo editorial. En él predomina la subjetividad, al contener el pensamiento u opinión particular de una persona.

Su intención no es otra, si no dar a conocer la opinión del autor sobre un determinado tema.

Estructura de la información de un periódico

Localización y extensión de la noticia

El lugar y el espacio que ocupa una noticia no es algo fútil, pues la localización y la extensión influyen fuertemente en percepción que pueda tener el lector acerca de la noticia; pero no sólo eso sino que relativiza su importancia y favorece el que una determinada información pueda pasar más o menos desapercibida. Según la localización y extensión de una información se pueden privilegiar ciertas noticias y casi ocultar otras. Pero ¿cómo se hace esto?

Según las páginas donde aparezca la noticia

Las noticias en la portada y en las primeras páginas son las que primero se leen puesto que destacan entre las demás como las más importantes, ya que en occidente lo más habitual es leer de delante a atrás. Al comenzar la lectura del periódico estamos más receptivos, con lo cual ya hemos seleccionado a qué debe prestar más atención o menos.

Igualmente se puede hacer destacar más una noticia si se presenta en una página impar ya que se fija mejor la atención sobre ella; es donde primero fijamos la mirada y si no hagan ustedes la prueba. La página de la derecha siempre es más visible al abrir el periódico o revista.

Según su ubicación en la página

Al situarse, por ejemplo, en las esquinas superiores, sobre todo en la derecha, como indicábamos antes, una noticia salta más a la vista que en otros lugares, es allí donde primero se nos van los ojos. Por tanto, la composición final de la página puede pues servir para destacar ciertas noticias sobre otras.

Según su extensión

El número de páginas o de columnas que dediquemos a un acontecimiento, el número de días que lo mantengamos de actualidad muestran el interés que tenemos hacia un determinado tema.

Fotografías y otro material gráfico

Junto a los titulares, las fotos u otro material gráfico (dibujos, esquemas, mapas, etc.) son el elemento de una noticia que más llaman la atención. De hecho, el que a una noticia se le adjudique o no una foto, así como su tamaño, influye poderosamente en destacar o no un acontecimiento concreto. Esta es otra técnica que posee el periódico para imponer lo que él considera hechos de interés y marginar los que no le interesan.

Titulares y entradillas

Los titulares resaltan los aspectos de la noticia que interesa poner de manifiesto. Junto a la fotografía, suele ser el elemento más llamativo de una noticia, pues actúa como síntesis y reclamo. Está comprobado que la mayoría de los lectores leen básicamente titulares, algunas entradillas (si las hay), y tan sólo entran a leer unas pocas noticias completas.

Por último, hacer un apunte acerca de las secciones en las que aparecen las noticias. No es algo pueril, el que aparezcan en una sección o en otra. Sobre todo si nos referimos a las noticias acerca de la Iglesia. La adjudicación de un acontecimiento a una u otra sección suele tener importantes efectos acerca de la relevancia o difusión de un acontecimiento, y sobre su interpretación. No es lo mismo que una noticia sobre la Iglesia aparezca en un sección especializada a que aparezca en la sección de sociedad donde se especula acerca del la ultima aventura amorosa del famoso de turno.

Para trabajar en grupo

Para realizar satisfactoriamente esta actividad se deben utilizar al menos cuatro periódicos distintos y de diversas "ideologías".

1.- Fijaos en la portada de cada uno de los periódicos que tenéis. ¿Qué noticia es la que más destaca? ¿Por qué?

2.- Comparar desde el punto de vista de mayor importancia dos noticias de la sección nacional de cada periódico.

3.- Elegir una noticia. Destacar las características que hemos dado para ella.

4.- Elegir un artículo. Destacar las características que hemos dado para éste.

5.- Comparar la información religiosa de cada uno de los periódicos. ¿Cómo es el tratamiento que ofrece? Fijaos sobre todo en el uso de los adjetivos.

PARA LA ELABORACIÓN DE UN PERIÓDICO PARROQUIAL

Antes de empezar

¿Con qué personas contamos?
Distribución de tareas:
Coordinador.
Articulistas.
Archiveros de fotos.
Maquetador.
Impresión.
Difusión.
¿Cómo se va a llamar la publicación?

Propósito

¿Qué quiero comunicar?
¿A quién me voy a diriguir?
¿Con qué periodicidad saldrá la publicación?
¿Qué secciones se van a desarrollar?

Formato

Tamaño: DIN A4 ó DIN A3
Número de páginas.
Tipo y tamaño de letra: Cabezera, entradillas, antetítulo, título, cuerpo de texto.
B/N ó color.
Cantidad de ejemplares.

A la hora de elaborar la información que saldrá en el periódico parroquial tener en cuenta las características del lenguaje periodístico con sus géneros y la estructura de la información.

45 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

2011-06-05T15:20:00.006+02:00

El mundo de los medios de comunicación

2011-04-14T17:16:00.008+02:00

«Llevar la Palabra de Dios a los hombres de hoy con los medios de hoy». Palabras éstas conocidísimas del beato Santiago Alberione y que de una u otra manera los miembros de la Familia Paulina tratamos de llevar a la práctica. Fueron precisamente estas palabras las que me han movido a iniciar este Taller de comunicación y evangelización. Pero no sólo esto, también en diversos viajes por la geografía española y en distintos encuentros con agentes de pastoral me daba cuenta que en nuestras catequesis, en nuestras homilías, en nuestras convivencias, en nuestras charlas de formación o clases… hablamos (y fijaos bien que digo hablamos) un lenguaje que muchos de nuestros contemporáneos, sobre todo jóvenes, no entienden. Nuestro lenguaje es muy distinto al que ellos usan. Mientras que nosotros seguimos usando principalmente el lenguaje oral, ellos están inmersos dentro de una cultura en la que prima el lenguaje audiovisual e incluso ya están comunicándose con un lenguaje que algunos llaman virtual.

En la actualidad, no hace falta siquiera salir a la calle para darnos cuenta de que los medios de comunicación están presentes, y muy presentes, en nuestra vida. Sin salir de casa tenemos acceso a la prensa, a la radio, a la televisión, a Internet... Nos encontramos dentro de la llamada Cultura de la Comunicación.

En esta primera entrega del Taller de comunicación y evangelización vamos a acercarnos a esta cultura y los medios de comuncación con sus características propias, pero sin dejar de lado la evangelización. Por último, nos haremos eco de qué es un taller y el por qué de un taller de comunicación y evangelización.

Cultura

Si tomamos el Diccionario de la RAE, nos encontrarnos con la siguiente definición: «Resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio las facultades intelectuales del hombre.»

Esta definición de cultura me pareció excesivamente abstracta, al menos para nuestro contexto. Entre las varias definiciones de cultura que he encontrado me quedo con la del P. Silvio Sassi, actual Superior General de la Sociedad de San Pablo^¹, que, a mí personalmente, me convence más. Para él la cultura es «un modo de ser, un modo de vivir, una manera de estar en el mundo, una forma particular de existir, una mentalidad, un método de actuar y un estilo de vida». Yendo un poco más allá podríamos decir que la cultura es sinónimo de civilización, es decir, «un período de la historia humana caracterizado por advenimientos, valores y modos específicos de organizar la vida individual y social.»

Comunicación

Veamos ahora el significado de la palabra comunicación. Algunos estudiosos dicen que se han encontrado hasta 126 definiciones de comunicación. No obstante, cualquiera entiende por ella, la acción de comunicar; y comunicar es hacer partícipe a otra persona lo que uno sabe, piensa, tiene, lleva dentro... Francisco Javier Davara nos dirá que comunicación es aquel proceso de transmisión e intercambio de mensajes entre los seres humanos. Y en palabras de Carlo Cutropia, la comunicación es la transmisión de un mensaje de una persona o entidad a otra, a través de un determinado medio.

Cultura de la comunicación

¿Qué decir de la cultura de la comunicación? ¿A qué nos estamos refiriendo cuando hablamos de ella? Si hemos definido anteriormente la cultura como un modo de vivir, un modo de ser, un estilo de vi

da, un modo de vida, al fin y al cabo, nadie podrá negar que en la actualidad nuestra cultura es una cultura de la comunicación. Basta echar una ojeada a nuestro alrededor y nos daremos cuenta que la comunicación está presente en todos los ámbitos de nuestra vida y está configurando nuestro modo de vivir, aunque ésta no esté difundida del mismo modo en todos los continentes, ni en todas las personas.

Salir, de alguna manera, al encuentro de esta cultura y evangelizar a nuestros contemporáneos con el lenguaje de la misma, es el objetivo del Taller que os presentamos en estas páginas y que iremos desarrollando a lo largo de varios números de Cooperador Paulino.

Definición de medio de comunicación

Siguiendo a Norberto Alcover podríamos decir que son aquellos instrumentos técnico-artísticos de transmisión audio, visual o audiovisual en los que estás presentes estas tres características:

emiten en un mismo momento;
idéntico mensaje
a un elevado número de personas.

Estando de acuerdo con esta definición, tendría que matizar que por medios de comunicación, nosotros, en este taller, vamos a entender a aquellos instrumentos o vehículos técnicos mediante los cuales podemos transmitir un mensaje.

Características de los medios de comunicación

Marian Navarro nos señala las siguientes características:

Prensa: el receptor participa con el medio. Cuando el receptor lee el periódico, no está realizando otra actividad de forma simultánea. Lo impreso permanece en el tiempo.

Se puede comunicar con argumentos y detalles.

Cartel: el receptor no necesita realizar ningún tipo de esfuerzo para percibir los mensajes, estos son sencillos, basados en una imagen, el color y muy pocas palabras.

Radio: la recepción de este medio es compatible con la realización de otras actividades, como por ejemplo, conducir. La radio suele ser escuchada de forma individual, por lo que se produce la personificación del mensaje, es decir, se establece una íntima relación entre el oyente y el emisor. Los mensajes son perecederos. Permite la participación del público (llamadas telefónicas, mensajes SMS, correo electrónico…). Se suele considerar a la radio como el medio de mayor actualidad.

Televisión: es un medio audiovisual, por los que su capacidad comunicativa es formidable, al entrar en juego el oído y la vista. Al ser un medio audiovisual, lo comunicado es perecedero, es decir, se produce una fugacidad en el mensaje. En la actualidad también se permite la participación del receptor. En muchos casos es incompatible con la realización de otras actividades, por lo que el impacto comunicativo es considerable.

Cine: técnicamente hablando es el medio más completo, es audiovisual y su calidad es excelente. Es un medio creado para el entretenimiento, a diferencia de los anteriores medios que fueron creados para transmitir noticias. También es incompatible con la realización de otras actividades.

Internet: es el medio convencional más reciente, su principal característica es la participación del usuario, existe una gran interactividad.

El proceso comunicativo

Hemos definido la comunicación como un proceso, y como tal debe constar de una serie de elementos, ¿cuáles son estos elementos que muchos de nosotros aprendimos cuando estudíabamos bachillerato?:

Emisor, la persona que elabora y transmite una información al receptor; la cual debe ser codificada según un lenguaje y convertirla en mensaje.

El mensaje, los contenidos ya codificados que queremos transmitir al receptor. ¡Ojo que el mensaje puede ser o constar de texto, sonido, dibujo, símbolos, imágenes, color…! O de todo esto a la vez como ocurre en internet. Donde además estos mensajes son incontables.

El receptor es la persona o personas que reciben, interpretan y comprenden el mensaje.

Tanto uno como otro utilizan un mismo código, utilizan un mismo sistema de signos, los cuales pueden ser lingüísticos, visuales, auditivos o multimediales.

El canal es el soporte físico mediante el cual se transmite el mensaje, conectando al emisor con el receptor.

El contexto, las distintas circunstancias que rodean a la comunicación.

Feed-Back, también llamada retroalimentación, es el proceso mediante el cual el receptor responde al emisor, convirtiéndose éste en receptor y aquel en emisor. Esto es muy importante en el mundo de la cultura actual, pues en internet, estamos continuamente pasando de un rol a otro, contándose además por millones tanto los emisores como los receptores.

Por último, si en algún momento del proceso comunicativo se produce una interrupción de la comunicación o se hace difícil esto será producido por los llamados ruidos. El ruido puede interferir en cualquier momento del proceso comunicativo.

Estos elementos se encuentran dentro de un esquema con el que se suele explicar el proceso comunicativo. Esquemas de dicho proceso existen varios: Harold Laswell, Shanon y Weaver, Jakobson... Nosotros hemos elaborado nuestro propio esquema que puedes consultar en el cuadro.

¿Qué es la evangelización?

Evangelización no es otra cosa que hacer partícipes a otros de la Buena Noticia que nos trajo Jesús de Nazaret. O si preferimos cumplir el mandato de Jesús a sus discípulos antes de la Ascensión: «Id, pues, y hac

ed discípulos míos en todos los pueblos» (Mt 28,19).

La encíclica Redemptoris Missio, (N°41-60) nos ofrece nueve caminos distintos o maneras diversas de llevar a cabo la evangelización:

testimonio;
proclamación inicial de Cristo, el Salvador;
conversión y bautismo;
fundación y desarrollo de iglesias locales;
formación de comunidades eclesiales de base;
encarnación o inculturación del Evangelio en las culturas;
diálogo con gente de otras religiones;
promoción del desarrollo humano a través de la formación de la conciencia;
la caridad, principalmente en el sentido que la Iglesia debiera estar del lado de los pobres.

Nosotros queremos llevar la Buena Noticia a los demás de un modo concreto, con los instrumentos de comunicación social. Y en un contexto concreto que es el contexto de la cultura de la comunicación. Por lo cual, llevamos a cabo la evangelización haciéndonos eco de los números 1, 2, 5, 6, 7 y 8 apuntados por la Redemptoris Missio.

¿Qué es un taller?

Taller es el lugar en el que se trabaja una obra con las manos. A través de las páginas de la Revista no te voy a invitar a realizar ninguna obra con las manos, propiamente dicho. Pero, taller, también es el lugar en el que se aprende de forma práctica e interactiva. Eso es precisamente lo que me gustaría que hiciéramos: aprender de forma práctica e interactiva cómo usar los medios de comunicación para la evangelización.

¿Por qué un Taller de comunicación y evangelización?

De una u otra manera los medios de comunicación social son parte de nuestra vida. El mundo mediático nos envuelve. Nuestros contemporáneos están cada vez más influenciados por los mensajes que aquellos transmiten.

Estamos tan atrapados por ellos que es impresindible que nos formemos nuestro propio criterio acerca de ellos, que lleguemos a una plena convivencia, sin demonizarlos; que aprendamos a interpretar su lenguaje... Pero no sólo eso, sino que nuestros deber como cristianos es también el de buscar la Verdad e intentar acercar Jesucristo a nuestro contemporáneos, es decir, tenemos el deber de evangelizar.

A este respecto decía el recordado Papa Juan Pablo II: «Transcurridos más de cuarenta años desde la publicación de este documento[se refiere al Inter Mirifica] me parece oportuno volver a reflexionar sobre los “desafíos” que las comunicaciones sociales plantean a la Iglesia, la cual, como indicó Pablo VI, “se sentiría culpable ante Dios si no utilizara estos medios tan poderosos”. La Iglesia, de hecho, no está llamada solamente a usar los medios de comunicación para difundir el Evangelio sino, sobre todo hoy más que nunca, a integrar el mensaje de salvación en la “nueva cultura” que estos poderosos medios crean y amplifican. La Iglesia advierte que el uso de las técnicas y tecnologías de comunicación contemporáneas forman parte de su propia misión en el tercer milenio» (RD n. 2).

Objetivo del taller y una premisa

Sensibilizar a los agentes de pastoral y animadores ante la importancia de los medios de comunicación y de la cultura de la comunicación.
Caer en la cuenta de la necesidad de utilizar los medios de comunicación social en nuestra animación pastoral si queremos evangelizar al hombre del siglo XXI.
Introducirnos en el lenguaje propio de los medios de comunicación.
Da
r una serie de pautas de carácter práctico para poder utilizar los diversos instrumentos de comunicación (imagen fija, música, DVD) como apoyo a la evangelización.

Estos van a ser nuestros objetivos. Pero antes de concluir me gustaría tener presente una premisa: el medio nunca podrá sustituir al agente de pastoral. ¿Qué quiere decir esto? P

ues muy sencillo. Si en una catequesis, por ejemplo, proyectamos a nuestros niños que se están preparando para la primera comunión una estupenda película cargada de valores como pueden ser la amista

d, la tolerancia, la entrega o el amor, y después del visionado les mandamos a casa, seguramente habremos hecho un gran favor a sus padres porque mientras estaban allí los hemos entretenido y hemos evitado que estuvieran realizando alguna gamberrada, pero desde el punto de vista pastoral, medial y catequético hemos fracasado inexorablemente. Hemos sustituido al agente de pastoral por un medio. El visionado de unas imágenes en el campo pastoral o de la animación, para que alcancen su objetivo, para que lleguen a ser una ayuda en la evangelización necesariamente, han de ser trabajadas de alguna manera así poderemos sacarles el mayor partido posible. Ahora bien, no nos engañemos, posiblemente el preparar un cineforum nos llevará mucho más tiempo que el soltar a los niños o a los jóvenes el típico discurso «teológico», eso sí, lleno de belleza, pero totalmente incomprensible para ellos porque nuestro lenguaje es distinto al que están acostumbrados habitualmente.

En el próximo número de Cooperador Paulino nos meteremos ya de lleno en el mundo de los medios de comunicación comenzando por la prensa. Si deseas que este taller sea impartido de manera presencial en tu parroquia, grupo, centro de animación, colegio o asociación puedes ponerte en contacto con la redacción de la Revista. Pero además te invito a que me hagas llegar tus sugerencias, matizaciones, comentarios y respuestas a las preguntas del cuadro, o también que plantees posibles dudas que te hayan sobrevenido con la lectura de este primer artículo del Taller de comunicación y evangelización.

Para la reflexión y el diálogo:

1.- ¿Qué entiendo por cultura de la comunicación? ¿De qué forma me influye?

2.- ¿Qué significa para mí la palabra evangelización?

3.- ¿Cuánto y en que modo utilizo los medios de comunicación en mi tarea evangelizadora? ¿Creo necesario su uso? ¿Por qué?

1Por razones obvias, y por no hacer tediosa la lectura al lector, no ponemos citas explicitas. Son muchos los autores de los que hemos bebido para la elaboración del Taller, a los que trataré de citar en la medida de nuestras posibilidades. A todos los que de alguna manera han contribuido a la elaboración de esos artículos: Gracias.

El Beato Santiago Alberione

2011-04-04T16:40:00.003+02:00

Hoy celebramos su 127 cumpleaños. Aquí os dejo un vídeo para que lo conozcamos mejor. Felicidades Santiago Alberione. Hoy damos gracias por tu vida.

Presentación en Barcelona de El Peregrino ruso

2011-04-04T16:27:00.003+02:00

Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital

2011-02-14T11:30:00.006+01:00

Queridos Hermanos y Hermanas,

Con ocasión de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, deseo compartir algunas reflexiones, motivadas por un fenómeno característico de nuestro tiempo: la propagación de la comunicación a través de internet. Se extiende cada vez más la opinión de que, así como la revolución industrial produjo un cambio profundo en la sociedad, por las novedades introducidas en el ciclo productivo y en la vida de los trabajadores, la amplia transformación en el campo de las comunicaciones dirige las grandes mutaciones culturales y sociales de hoy. Las nuevas tecnologías no modifican sólo el modo de comunicar, sino la comunicación en sí misma, por lo que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformación cultural. Junto a ese modo de difundir información y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, así como nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunión.

Se presentan a nuestro alcance objetivos hasta ahora impensables, que asombran por las posibilidades de los nuevos medios, y que a la vez exigen con creciente urgencia una seria reflexión sobre el sentido de la comunicación en la era digital. Esto se ve más claramente aún cuando nos confrontamos con las extraordinarias potencialidades de internet y la complejidad de sus aplicaciones. Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan con sabiduría, pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano.

Transmitir información en el mundo digital significa cada vez más introducirla en una red social, en la que el conocimiento se comparte en el ámbito de intercambios personales. Se relativiza la distinción entre el productor y el consumidor de información, y la comunicación ya no se reduce a un intercambio de datos, sino que se desea compartir. Esta dinámica ha contribuido a una renovada valoración del acto de comunicar, considerado sobre todo como diálogo, intercambio, solidaridad y creación de relaciones positivas.

Por otro lado, todo ello tropieza con algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia.

De modo especial, los jóvenes están viviendo este cambio en la comunicación con todas las aspiraciones, las contradicciones y la creatividad propias de quienes se abren con entusiasmo y curiosidad a las nuevas experiencias de la vida.

Cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser. La presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual. El anhelo de compartir, de establecer "amistades", implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio "perfil" público.

Las nuevas tecnologías permiten a las personas encontrarse más allá de las fronteras del espacio y de las propias culturas, inaugurando así un mundo nuevo de amistades potenciales. Ésta es una gran oportunidad, pero supone también prestar una mayor atención y una toma de conciencia sobre los posibles riesgos. ¿Quién es mi "prójimo" en este nuevo mundo? ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria? ¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo "diferente" al que vivimos? ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y duraderas? Es importante recordar siempre que el contacto virtual no puede y no debe sustituir el contacto humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida.

También en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva. Además, las redes sociales muestran que uno está siempre implicado en aquello que comunica. Cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales. Por eso, puede decirse que existe un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro.

Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él.

Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia. En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresión, el cristiano está llamado de nuevo a responder a quien le pida razón de su esperanza (cf. 1 P 3,15).

El compromiso de ser testigos del Evangelio en la era digital exige a todos el estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red. Hemos de tomar conciencia sobre todo de que el valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la "popularidad" o la cantidad de atención que provoca. Debemos darla a conocer en su integridad, más que intentar hacerla aceptable, quizá desvirtuándola. Debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento.

La verdad del Evangelio no puede ser objeto de consumo ni de disfrute superficial, sino un don que pide una respuesta libre. Esa verdad, incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real y en relación con los rostros concretos de los hermanos y hermanas con quienes compartimos la vida cotidiana. Por eso, siguen siendo fundamentales las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe.

Con todo, deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana. La red está contribuyendo al desarrollo de nuevas y más complejas formas de conciencia intelectual y espiritual, de comprensión común. También en este campo estamos llamados a anunciar nuestra fe en Cristo, que es Dios, el Salvador del hombre y de la historia, Aquél en quien todas las cosas alcanzan su plenitud (cf. Ef 1, 10). La proclamación del Evangelio supone una forma de comunicación respetuosa y discreta, que incita el corazón y mueve la conciencia; una forma que evoca el estilo de Jesús resucitado cuando se hizo compañero de camino de los discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35), a quienes mediante su cercanía condujo gradualmente a la comprensión del misterio, dialogando con ellos, tratando con delicadeza que manifestaran lo que tenían en el corazón.

La Vedad, que es Cristo, es en definitiva la respuesta plena y auténtica a ese deseo humano de relación, de comunión y de sentido, que se manifiesta también en la participación masiva en las diversas redes sociales. Los creyentes, dando testimonio de sus más profundas convicciones, ofrecen una valiosa aportación, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a categorías, que intenta manipularlas emotivamente o que permite a los poderosos monopolizar las opiniones de los demás. Por el contrario, los creyentes animan a todos a mantener vivas las cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia por formas de vida auténticas, dignas de ser vividas.

Esta tensión espiritual típicamente humana es precisamente la que fundamenta nuestra sed de verdad y de comunión, que nos empuja a comunicarnos con integridad y honradez.

Invito sobre todo a los jóvenes a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital. Les reitero nuestra cita en la próxima Jornada Mundial de la Juventud, en Madrid, cuya preparación debe mucho a las ventajas de las nuevas tecnologías. Para quienes trabajan en la comunicación, pido a Dios, por intercesión de su Patrón, san Francisco de Sales, la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulosa profesionalidad, a la vez que imparto a todos la Bendición Apostólica.

Vaticano, 24 de enero 2011, Fiesta de San Francisco de Sales.

Feliz Navidad a toda la blogosfera

2010-12-21T10:04:00.003+01:00

"Comunicadores: vivid tiempos y espacios de silencio"

2010-12-20T10:30:00.006+01:00

MENSAJE DE S.E. CLAUDIO MARIA CELLI EN LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE 2010

Queridos amigos y amigas comunicadores de América Latina:

En esta entrañable fiesta de nuestra Madre, que hace sintonizar en el mismo Espíritu a millones de personas del continente, quiero hacerles llegar de nuevo mi cordial saludo.

La Misión continental que se está desarrollando en América Latina anima a muchas personas a tomar nueva conciencia de lo que significa ser discípulos de Jesús. Las Iglesias locales impulsan esta tarea con entusiasmo, recordando que ser sus discípulos significa haber vivido un auténtico encuentro con Él, haber experimentado su bondad, su amor y su misericordia en nuestra historia personal. Esta experiencia marca y transforma la vida de manera permanente, y por ello deseamos comunicarla a otros, transformándonos así en misioneros y misioneras.

El encuentro con el Señor tiene muchas facetas. Siendo personal, es siempre también comunitario; se da en la soledad y el silencio, pero también de manera privilegiada en las celebraciones litúrgicas y en la vida de familia. Se alimenta en el diálogo y la oración comunitaria, se expresa en el canto, en la catequesis, culmina en la acción y el servicio.

Por eso yo querría en esta Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe invitarles, precisamente como comunicadores y comunicadoras, a saborear de nuevo la experiencia del encuentro con Cristo. Les invito a vivir tiempos y espacios de silencio durante estos días del Adviento, para escuchar la voz de Jesús que nos habla al corazón. ¡De la mano de María, encontrémonos con Él sin prisas, pues nos espera siempre! Pongamos un dique a la inundación de quehaceres y ruidos que tantas veces nos arrastran sin freno. El silencio se parece a una pantalla blanca sobre la cual podemos proyectar la película de nuestra vida cotidiana para verla nítidamente. Si la proyectáramos sobre una pared llena de cuadros, de libros y objetos, con ruido de fondo, poco podríamos comprender. Sólo en el silencio se asumen de manera más consciente las propias opciones; en el silencio se escucha la voz de Dios. Así podremos ser auténticos portadores de su Palabra, como María que “guardaba todas esas cosas en su corazón” (Lc 2,19) y “hacer lo que Él nos diga” (cf. Jn. 2,5).

Quizá es un consejo difícil de seguir en este momento de bombardeo informativo, de exigencias pastorales, de ajetreo en las familias, en nuestros medios de comunicación y parroquias, para no hablar de las compras, los regalos, las fiestas y celebraciones. Pero… si dedicamos tiempo a seleccionar los ingredientes y a preparar las cenas y comidas que compartiremos en un clima de festivo, ¿no debemos preparar también, y más si cabe, aquello que comunicaremos a través de radios, periódicos, programas de televisión, sitios web? ¿Qué podemos dar de sustancioso, si nuestra vida se va quedando llena sólo de palabras repetidas, con escaso fondo y apenas contenido? Dediquemos tiempo al Señor a quien estamos esperando en este Adviento.

Que María de Guadalupe, Emperatriz de América y también Patrona de la RIIAL, nos alcance de Dios el don del silencio interior, justamente para poder renovar nuestra vida de discípulos y discípulas del Señor, y para que Él haga fructificar nuestras palabras, textos, imágenes y notas musicales portadoras de la Buena Nueva.

Muy feliz fiesta de Guadalupe y muy feliz Navidad a todos ustedes.

+Claudio Maria Celli

Presidente Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales

Cineforum QUE BELLO ES VIVIR

2010-12-15T09:25:00.006+01:00

SINOPSIS: George Bailey ha dedicado toda su
vida al bienestar de los vecinos de su pequeña
ciudad, pero la ambición inexorable del malvado
señor Potter, magnate millonario, lo lleva al
borde del suicidio. Su ángel de la guarda quiere
rescatarle de su desesperación haciéndole ver
lo que hubiera sido de la ciudad y sus vecinos
sin él.
Film navideño por excelencia, es una maravillosa
alegoría sobre la importancia del ser humano en
el desarrollo de sus semejantes, casi una
filosófica reflexión sobre el sentido de la vida.
Una obra maestra que te atrapa desde el primer
fotograma y que conmueve aunque uno la haya
visto varias veces.
TÍTULO ORIGINAL: It’s a Wonderful Life.
AÑO DE PRODUCCIÓN: 1946.
DURACIÓN: 130 min.
NACIONALIDAD: Estados Unidos.
PRODUCTORA: RKO/Liberty Films inc.
GÉNERO: Drama.
DIRECTOR: Frank Capra.
GUIÓN: Frances Goodrich, Albert Hackett, Frank Capra.
MÚSICA: Dimitri Tiomkin.
FOTOGRAFÍA: Joseph Walker y Joseph Biroc (B&W).
REPARTO: James Stewart (George Bailey), Donna Reed (Mary Hatch
Bailey), Lionel Barrymore (Henry F. Potter).
MONTAJE: William Hornbeck.
DIRECCIÓN ARTÍSTICA: Jack Okey.
VESTUARIO: Edward Stevenson.

En esta ocasión prestaremos especial atención al GUIÓN de la película e intentaremos analizarlo de la forma más exhaustiva posible. Os esperamos a todos los que os queráis acercar el sábado 18 de diciembre. Como siempre: Aula San Pablo, C/ Protasio Gómez, 15 / 28027 MADRID - Metro Ciudad Lineal (Salida Arturo Soria - Segunda calle a la derecha). A las 17:00 hs.

Cineforum RUDY

2010-11-24T13:14:00.002+01:00

Nuestro CINEFORUM es ya una tradición en nuestras instalaciones. Se trata de un espacio en el cual, a través de un medio de comunicación, como es el CINE, podemos reflexionar sobre los contenidos visuales, sociales, históricos etc,; así como las diferentes técnicas cinematográficas empleadas en el rodaje a proyectar.
Para este mes tenemos la cinta: "RUDY", de David Anspaugh.

Lugar: Aula San Pablo, C/ Protasio Gómez 15

Metro Ciudad Lineal.
Fecha: 27 de Noviembre 2010
Horario: a partir de las 17:00 Hs.
Contacto e información: Hno. José I. Pedregosa, en el tel. 91 74 25 113 y/o Teresa Guijarro en: tguijarrog2@gmail.com

Sinopsis de la película:
El sueño americano no es una quimera: se hace realidad cada día en los Estados Unidos. He aquí, resumida, la idea que subyace en este film, basado en la historia real de un joven perteneciente a una familia obrera de origen irlandés. Entre las aspiraciones de Rudy (Sean Astin) destaca su deseo de jugar un día en el equipo de futbol americano de la Universidad de Notre Dame. Las dificultades no son pocas: en el instituto sus notas han sido siempre discretas, el dinero no le sobra, su constitución física no es la ideal para ser jugador... Pero su tesón y su fe le ayudarán a superar todos los obstáculos.

Estamos ante una película de grata visión, que sorprende en más de un aspecto. El film gira alrededor del fútbol americano, pero no se muestran demasiadas acciones deportivas. Y eso que detrás de la cámara está David Anspaugh, director de Hoosiers, más que ídolos. Lo importante es el largo camino que ha de recorrer el protagonista hasta convertir su sueño en realidad. Un camino en el que se encuentran el duro trabajo en una fundición, la familia, los amigos de la facultad, el hombre que cuida el campo de deporte, unos estudios difíciles. Y por supuesto, Dios. Rudy, que es católico, reza con insistencia a la Virgen del campus. Y encuentra apoyo en sus balbuceos universitarios en uno de los sacerdotes de Notre Dame.

Se pueden poner pegas a la película por algunos cabos de la narración, no muy bien atados. El romance del protagonista parece quedar en nada. Su momentáneo desmoronamiento se produce y deshace sin demasiadas explicaciones. Pero predominan una visión optimista de la vida y una confianza en el espíritu humano que se agradecen. Y el clímax hacia el final de la película, en un partido en que el resultado parece ser lo de menos, se convierte en un eficaz vehículo de emociones. En este momento, y en el resto del film, la banda sonora de un inspirado Jerry Goldsmith ayuda a dar un vibrante tono épico a la lucha del protagonista por realizar su sueño.

Tomado de: http://www.decine21.com/Peliculas/Rudy-reto-a-la-gloria-8164 - 15/11/2010

Religiosos jóvenes

2010-10-17T12:15:00.000+02:00

Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital

2010-10-08T09:27:00.003+02:00

Este es el tema escogido por el Papa Benedicto XVI para la 45º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales lo hacía público el pasado miércoles 6 de octubre por medio de un comunicado.
Este tema se caracteriza por poner a la persona humana en el centro de cualquier proceso de comunicación. El comunicado destaca la importancia el valor del testimonio personal en un época totalmente dominada por las nuevas tecnologías. Ahora más que nunca podemos decir que nuestro momento presente es el de la cultura de la comunicación.
Todos los que de alguna manera estamos implicados en el mundo de la comunicación, ahora más que nunca, debemos ser coherentes y presentar a todas la utenticidad de nuestra vida.
Lo he dicho muchas veces: el medio nunca podrá sustituir al comunicador, y menos aún al comunicador católico que lo que debe anunciar es la Verdad. La credibilidad no puede estar, ni debe estar en el medio. La credibilidad es una característica del ser humano. No lo olvidemos nunca.
Todavía tendremos que esperar al día 24 de enero, fiesta de San Francisco de Sales, para que el Santo Padre publique su tradicional mensaje. Desde estas páginas lo esperamos con avidez, para poderlo poner en práctica en la medida de cada uno.

CONCIERTO "TE SEGUIRÉ"

2010-05-13T18:24:00.003+02:00

Con motivo del 75 aniversario de la Sociedad de San Pablo en España, hemos organizado un concierto, en el que se presentará por primera vez en Madrid el grupo "Te seguiré". Este Grupo barcelones vinculado a la Parroquia de Ntra. Sra. de la Medalla Milagrosa, lleva ya algún tiempo de andadura y es conocido sobre todo en el ambito cristiano de Cataluña. Por primera vez viene a Madrid y queremos haceros partícipes de este evento. La entrada es libre y tendrá lugar el 23 de mayo a las 18:00 hs. en la sede del Grupo Editorial San Pablo. C/ Protasio Gómez, 15 (Metro Ciudad Lineal - Salida Arturo Soria - la segunda calle a la derecha. En una verja amarilla). os esperamos encatados a todos aquellos que queráis venir. Un abrazo.

Una diaconía de la cultura

2010-03-22T18:55:00.003+01:00

Os ofrezco a continuación un artículo aparecido en L´Osservatore Romano de Mons. Joan Piris Frigola, Obispo de Lleida y Presidente de la Comisión Episcopal de Medios de la CEE. Espero que sea de utilidad para muchos de nosotros.

El Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, a celebrar el próximo 16 de mayo – «El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra» -, corre el riesgo de quedar difuminado en el horizonte del Año Sacerdotal que estamos celebrando porque, a primera vista, parecería destinado únicamente a los presbíteros cuando no es así. Es la comunidad cristiana toda ella la llamada a descubrir y aprovechar las vías de comunicación abiertas por las conquistas tecnológicas para ofrecer el anuncio cristiano, respondiendo a las preguntas que los grandes cambios culturales hacen aflorar a nuestro alrededor, especialmente entre las generaciones jóvenes.

La llegada de las nuevas tecnologías y su difusión es indudablemente un paso adelante para mejorar la comunicación, pero sabemos que también conlleva algunos problemas porque es una realidad en continuo movimiento, una verdadera revolución: lenguajes nuevos, técnicas nuevas y actitudes psicológicas, sociales y culturales nuevas que influyen en la formación de la mentalidad del hombre y en la misma calidad de vida.

Hace unos meses, Benedicto XVI ya subrayaba a los miembros del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales que el anuncio del Evangelio y de los valores cristianos no puede prescindir del uso profesional de los medios de comunicación, pero añadía que no basta con esto sino que es necesario integrar el mismo mensaje cristiano en esta nueva cultura creada por la comunicación moderna. De la misma manera que en los primeros tiempos la Iglesia tuvo que estar atenta a la cultura y a las costumbres de los hombres, hoy tiene que evangelizar este continente digital en el que las nuevas tecnologías están provocando hondas transformaciones en los modelos de comunicación y en las relaciones humanas.

Ahora, en su Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones, el Sucesor de Pedro habla de esta época como del inicio de una “nueva historia” en la que, con la difusión de los nuevos medios, no solo aumenta la responsabilidad del anuncio sino que éste se hace más urgente y reclama un compromiso más intenso y eficaz. También en el mundo digital hemos de poner de manifiesto los signos necesarios para que nuestros contemporáneos puedan reconocer la solicitud amorosa de Dios en Cristo por nosotros que sigue siendo una realidad bien concreta y actual entre los numerosos cruces que crea la tupida red de autopistas del ciberespacio. El Señor ha de poder llegar al umbral de nuestras casas y de nuestros corazones a través de las nuevas formas de comunicación renovándonos su invitación: «Mira, estoy a la puerta llamando. Si alguien oye y me abre, entraré y cenaremos juntos» (Ap 3,20).

En nuestro entorno hay creyentes, ateos y agnósticos de diferentes culturas, tantos de ellos sedientos de Absoluto, con los que las nuevas tecnologías nos permiten entrar de alguna manera en contacto. El Papa dice que, de la misma manera como el profeta Isaías llegó a imaginar una casa de oración para todos los pueblos (cf. Is 56,7), será posible imaginar que podemos también abrir en la red un espacio – como el «patio de los gentiles» del Templo de Jerusalén – a aquellos para quienes Dios continua siendo un desconocido. Es una espléndida oportunidad para ejercer una «diaconía de la cultura» en el «continente digital» y ningún camino ha de estar cerrado a la iniciativa creyente para ofrecer la Buena Noticia de Jesucristo resucitado en la nueva «àgora» que han alumbrado los nuevos medios de comunicación.

A pesar de todo esto, algunos señalan como una asignatura pendiente que la comunicación no acabe de estar situada dentro de la Pastoral orgánica. Resulta más fácil identificar a catequistas, voluntarios de Cáritas, ministros y colaboradores de la Liturgia, que a los que realizan su apostolado utilizando los medios de comunicación social. Y, si es verdad que la comunicación se considera como componente fundamental y vital para cada persona, los grupos y la sociedad, no puede considerarse como un servicio marginal, secundario y es necesario ir dando pasos para compartir esta tarea con las demás pastorales. Usándolos adecuadamente con la ayuda de expertos, pueden transformarse para nosotros en instrumentos válidos y eficaces para una verdadera evangelización y comunión.

La Iglesia nace del acontecimiento comunicativo del Verbo encarnado que habita entre los hombres y reúne a los discípulos en virtud de la escucha de su Palabra y de la Palabra del Padre, enviándolos después como sus testigos y anunciadores en medio de las gentes. La comunicación es una de las dimensiones esenciales de la Iglesia llamada a anunciar a todos el gozoso mensaje de la salvación, la Buena Noticia, siguiendo la indicación de Jesús: “Lo que os digo de noche decidlo en pleno día; y lo que escucháis al oído, pregonadlo desde la azotea” (Mt 10, 27).

Hoy, las azoteas (los grandes altavoces) son los Medios de comunicación social. El Concilio Vaticano II, los catalogó de “hallazgos maravillosos”, en su decreto “Inter Mirífica”, resaltando su importancia y trascendencia a la hora de evangelizar.

Tenemos el encargo del Señor de ir por todo el mundo y proclamar la Buena Noticia (cf. Mt 28, 19), y por ser tan importante esta tarea-misión no podemos comunicar de cualquier manera. Sin olvidar el carácter multimedia e interactivo de los nuevos medios haciendo que todos seamos usuarios y a la vez operadores de la comunicación social. Y, como hemos dicho, no basta la preparación técnica. El comunicador evangelizador es un testigo de Cristo, y como los apóstoles ha de decir aquello “que ha visto y oído”, su experiencia profunda de fe personal y comunitaria.

Y, aunque los documentos de la Iglesia ponen de relieve, con objetividad, los problemas relacionados con las comunicaciones sociales y sus riesgos y ambigüedades, no se puede negar que en conjunto testimonian una perspectiva positiva sobre su desarrollo y sobre las posibilidades que ofrecen para poner en práctica la misión de la Iglesia. Creo que también nosotros debemos compartir esta actitud e intentar cultivarla.

El nuestro es un periodo muy dinámico, que abre a la comunicación eclesial muchas posibilidades y hay que vivirlo con serenidad y entusiasmo. Es verdad que hay grandes poderes informativos ante los que nos sentimos pequeños y pobres. Pero es también verdad que la Iglesia tiene una gran vitalidad y está al lado de la vida real de las personas. Desde nuestra Comisión episcopal de Medios de Comunicación Social animamos a seguir logrando un mayor espacio para los medios en la Iglesia y un mayor espacio para Dios en los medios.

Tomado de informaciones: www.archicompostela.org

La Iglesia y el desafío de las nuevas tecnologías de comunicación

2010-02-09T09:41:00.008+01:00

Os ofrezco un interesante documento de Mons. Claudio Celli, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. En él se nos urge a los católicos a formarnos en el campo de la comunicación. Espero que os guste y os sea útil.

El panorama comunicativo de hoy es más complejo que el intuido hace casi cincuenta años por los Padres conciliares, pero ellos abrieron el camino de la Iglesia para que el momento actual no nos encontrara impreparados. El Conclio Vaticano II fue la clave para impulsar una presencia viva de la Iglesia en el diálogo social, y sigue siendo orientación y guía para nosotros e n el trabajo pastoral. Diría que el documento de Aparecida recoge de manera singular el espíritu del Vaticano II y lo expresa en categorías actuales y adecuadas al Continente, al llamar a la Iglesia a ponerse en estado de misión. Éste es nuestro objetivo: servir a la misión de la Iglesia, llamada a ser signo visible del Reino de Dios en la tierra.

Hoy vemos cómo los medios de comunicación llamados “tradicionales” no desaparecen, sino que se suman a los nuevos, y todos se integran en un sistema más amplio que nos obliga a gestionar algo que podría englobar a todos los desafíos: la complejidad. No es tiempo de respuestas unilaterales o simplistas. Pero no hemos de temer, pues la Iglesia está habituada a adentrarse en nuevos paradigmas culturales. Lo ha hecho, no sin tensiones, dejándose conducir por el Espíritu Santo, durante sus dos milenios de historia y en todos los rincones de la geografía mundial.

Señalaba en mi primera intervención que la Iglesia no parte de cero, sino que ve florecer numerosas y buenas iniciativas en este campo. Mi invitación a todas ellas es que no actúen solas, sino que tengan conciencia de que hoy es posible la colaboración y el trabajo en red, conservando cada entidad los propios carismas. La Iglesia debe actuar como un cuerpo bien articulado, que integra la diversidad de sus miembros.

Veamos pues algunos de los desafíos que nos presenta este complejo sistema mediático, marcado por la multiplicidad, la brevedad y la portabilidad.

1. La multiplicación de los espacios de encuentro: diálogo e interactividad
2. La multiplicación de los lenguajes: del texto al videoclip
3. La consecuente urgencia de una formación adecuada a todo nivel.
4. Redefinir la financiación y sostenibilidad de los proyectos comunicativos
5. Impulsar la capacidad de discernimiento en la información

Veamos pues algunos de los desafíos concretos que afrontamos.

1. Multiplicación de los espacios de encuentro: diálogo e interactividad

Preocupa a algunos el riesgo de que la Iglesia pueda descuidar su labor presencial directa, la celebración de los sacramentos, la asistencia personal a los necesitados, etc., para lanzarse a los espacios cibernéticos que ahora la reclaman. Nada más lejano a la realidad. La Iglesia simplemente responde a la necesidad de cubrir, además de los primigenios espacios de encuentro, también los nuevos que se van abriendo como territorios de misión (cf. Benedicto XVI, Mensaje 2009). No debemos abandonar ninguno. Hemos de estar presentes allá donde las personas están y comparten la vida, física o virtualmente, para escucharlas, dialogar y ofrecer la Buena Nuev a de Jesucristo de modo que se encuentren con Él de manera personal.

El desafío de la interactividad en los nuevos medios es de los más exigentes de nuestros días. Los sitios web eclesiales siguen siendo en su mayoría “vitrinas” unidireccionales, no por falta de capacidad tecnológica, sino por la escasez de personas, más aún cuando deben estar capacitadas para establecer un diálogo múltiple y tan absorbente como el que puede llegar a darse a través de Internet.

Se necesitan agentes de pastoral que dediquen oración y horas a leer y discernir los mensajes con significado -sean o no favorables a la Iglesia y a la fe- de aquéllos que son frívolos y vacíos, para poder responder adecuadamente en cada caso. Interactividad significa diálogo, y diálogo significa tiempo y dedicación. A esto me refiero cuando invito a hacer una diakonia de l a cultura digital. Un servicio dedicado y eficaz a las personas también en el espacio virtual.

2. Multiplicación de los lenguajes

Cuando decimos “nuevos medios” no estamos diciendo sólo tecnología. Estamos diciendo “lenguajes”. Los dispositivos electrónicos son extensiones comunicativo-culturales capaces de emitir en diversos códigos, del texto breve a la imagen y el sonido en unas formas muy lejanas a la lógica discursiva que marcó a la modernidad. Los sitios web ya no son depósitos de textos. La comunicación es poliédrica, multimedial, y cada medio tiene sus lenguajes.

Eso nos exige inspirarnos en nuestras fuentes bíblicas -la historia breve, las parábolas, la narración, la imagen, la música- y estimular a los artistas de hoy (tantas veces jovencísimos) a expresar con formas y sonido actuales la experiencia inefa ble del encuentro con Dios, tal como han hecho innumerables artistas a lo largo de la historia, bajo los auspicios y con el apoyo de la Iglesia. (Encuentro de Benedicto XVI con los artistas).

3. Urgencia de la formación

Queda de manifiesto ahora el por qué estamos empeñados en impulsar una verdadera ola de formación de agentes, a todos los niveles de la Iglesia, en comunicación y cultura digital. Si todos somos discípulos del Señor y misioneros de su Palabra, todos hemos de saber comunicarla. Recuerdo aquí a tantos sacerdotes y agentes de pastoral que, sin acceso a medios digitales, usan la tinta y el papel o la radio comunitaria para anunciar la palabra.

Tanto ellos como los grandes portales y los entes de televisión eclesiales, todos necesitan personas capacitadas para optimizar sus esfuerzos y los recursos dedicados a la comunicación. Urgen sacerdotes, religiosos y religiosas, padres y madres de familia, maestros, catequistas, jóvenes y niños con formación comunicativa. Hoy es importante que la formación infantil incluya el aprender a participar en el diálogo social con cortesía, expresando el propio parecer en la búsqueda de la verdad, sin recurrir al insulto o la denigración del otro. La comunicación no puede ya ser un aspecto más de la pastoral de la Iglesia, sino debe atravesarla transversalmente.

4. Redefinir la financiación y sostenibilidad de las iniciativas

En el contexto católico no son muchas las iniciativas de comunicación saludables económicamente. Este es otro gran desafío que afrontamos, empezando por aceptar que los medios católicos necesitan medios. Todos los miembros de la Iglesia hemos de colaborar para su sostenimiento. Hay diversos modelos de financiación, algunos más empresariales, otros por suscripción de abonados, otros de financiación mixta. Los modelos pueden ser aplicables en distintas circunstancias. Pero una sana gestión económica, transparente y escrupulosa en la rendición de cuentas, suele ser garantía de estabilidad y buen uso de los recursos obtenidos.

5. Impulsar la capacidad de discernimiento en la información

Dado que se multiplican al infinito las fuentes de información, ésta puede llegar a volverse indigesta hasta la intoxicación. Por eso urgen criterios de selección y discernimiento que ayuden a los usuarios a tener una “dieta informativa” gestionable y sana, más aún en la referida al hecho religioso, tantas veces objeto de sesgo y parcialidad en los medios. Las claves de lectura ayudarán a una visión madura del creyente y a la creación de una opinión pública menos sujeta a manipulaciones o visiones de parte. No tengamos miedo al diálogo.

Vamos adelante en ese camino, pero aún tenemos un enorme trecho por recorrer. Nos da paz la convicción de que es el Espíritu del Señor el protagonista de toda la misión eclesial, y Él nos guía y sostiene en nuestra labor comunicativa al servicio del Reino.

44ª JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

2010-01-26T16:49:00.013+01:00

"El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la palabra."

16 de mayo 2010

Mensaje del Santo Padre

Queridos Hermanos y Hermanas,

El tema de la próxima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales - "El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra" - se inserta muy apropiadamente en el camino del Año Sacerdotal, y pone en primer plano la reflexión sobre un ámbito pastoral vasto y delicado como es el de la comunicación y el mundo digital, ofreciendo al sacerdote nuevas posibilidades de realizar su particular servicio a la Palabra y de la Palabra. Las comunidades eclesiales, han incorporado desde hace tiempo los nuevos medios de comunicación como instrumentos ordinarios de expresión y de contacto con el propio territorio, instaurado en muchos casos formas de diálogo aún de mayor alcance. Su reciente y amplia difusión, así como su notable influencia, hacen cada vez más importante y útil su uso en el ministerio sacerdotal.

La tarea primaria del sacerdote es la de anunciar a Cristo, la Palabra de Dios hecha carne, y comunicar la multiforme gracia divina que nos salva mediante los Sacramentos. La Iglesia, convocada por la Palabra, es signo e instrumento de la comunión que Dios establece con el hombre y que cada sacerdote está llamado a edificar en Él y con Él. En esto reside la altísima dignidad y belleza de la misión sacerdotal, en la que se opera de manera privilegiada lo que afirma el apóstol Pablo: "Dice la Escritura: 'Nadie que cree en Él quedará defraudado'... Pues "todo el que invoca el nombre del Señor se salvará". Ahora bien, ¿cómo van a invocarlo si no creen en Él? ¿Cómo van a creer si no oyen hablar de Él? ¿Y cómo van a oír sin alguien que les predique? ¿Y cómo van a predicar si no los envían?" (Rm 10,11.13-15).

Las vías de comunicación abiertas por las conquistas tecnológicas se han convertido en un instrumento indispensable para responder adecuadamente a estas preguntas, que surgen en un contexto de grandes cambios culturales, que se notan especialmente en el mundo juvenil. En verdad el mundo digital, ofreciendo medios que permiten una capacidad de expresión casi ilimitada, abre importantes perspectivas y actualiza la exhortación paulina: "¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!" (1 Co 9,16). Así pues, con la difusión de esos medios, la responsabilidad del anuncio no solamente aumenta, sino que se hace más acuciante y reclama un compromiso más intenso y eficaz. A este respecto, el sacerdote se encuentra como al inicio de una "nueva historia", porque en la medida en que estas nuevas tecnologías susciten relaciones cada vez más intensas, y cuanto más se amplíen las fronteras del mundo digital, tanto más se verá llamado a ocuparse pastoralmente de este campo, multiplicando su esfuerzo para poner dichos medios al servicio de la Palabra.

Sin embargo, la creciente multimedialidad y la gran variedad de funciones que hay en la comunicación, pueden comportar el riesgo de un uso dictado sobre todo por la mera exigencia de hacerse presentes, considerando internet solamente, y de manera errónea, como un espacio que debe ocuparse. Por el contrario, se pide a los presbíteros la capacidad de participar en el mundo digital en constante fidelidad al mensaje del Evangelio, para ejercer su papel de animadores de comunidades que se expresan cada vez más a través de las muchas "voces" surgidas en el mundo digital. Deben anunciar el Evangelio valiéndose no sólo de los medios tradicionales, sino también de los que aporta la nueva generación de medios audiovisuales (foto, vídeo, animaciones, blogs, sitios web), ocasiones inéditas de diálogo e instrumentos útiles para la evangelización y la catequesis.

El sacerdote podrá dar a conocer la vida de la Iglesia mediante estos modernos medios de comunicación, y ayudar a las personas de hoy a descubrir el rostro de Cristo. Para ello, ha de unir el uso oportuno y competente de tales medios - adquirido también en el período de formación - con una sólida preparación teológica y una honda espiritualidad sacerdotal, alimentada por su constante diálogo con el Señor. En el contacto con el mundo digital, el presbítero debe trasparentar, más que la mano de un simple usuario de los medios, su corazón de consagrado que da alma no sólo al compromiso pastoral que le es propio, sino al continuo flujo comunicativo de la "red".

También en el mundo digital, se debe poner de manifiesto que la solicitud amorosa de Dios en Cristo por nosotros no es algo del pasado, ni el resultado de teorías eruditas, sino una realidad muy concreta y actual. En efecto, la pastoral en el mundo digital debe mostrar a las personas de nuestro tiempo y a la humanidad desorientada de hoy que "Dios está cerca; que en Cristo todos nos pertenecemos mutuamente" (Discurso a la Curia romana para el intercambio de felicitaciones navideñas, 22 diciembre 2009).

¿Quién mejor que un hombre de Dios puede desarrollar y poner en práctica, a través de la propia competencia en el campo de los nuevos medios digitales, una pastoral que haga vivo y actual a Dios en la realidad de hoy? ¿Quién mejor que él para presentar la sabiduría religiosa del pasado como una riqueza a la que recurrir para vivir dignamente el hoy y construir adecuadamente el futuro? Quien trabaja como consagrado en los medios, tiene la tarea de allanar el camino a nuevos encuentros, asegurando siempre la calidad del contacto humano y la atención a las personas y a sus auténticas necesidades espirituales. Le corresponde ofrecer a quienes viven éste nuestro tiempo "digital" los signos necesarios para reconocer al Señor; darles la oportunidad de educarse para la espera y la esperanza, y de acercarse a la Palabra de Dios que salva y favorece el desarrollo humano integral. La Palabra podrá así navegar mar adentro hacia las numerosas encrucijadas que crea la tupida red de autopistas del ciberespacio, y afirmar el derecho de ciudadanía de Dios en cada época, para que Él pueda avanzar a través de las nuevas formas de comunicación por las calles de las ciudades y detenerse ante los umbrales de las casas y de los corazones y decir de nuevo: "Estoy a la puerta llamando. Si alguien oye y me abre, entraré y cenaremos juntos" (Ap 3, 20).

En el Mensaje del año pasado animé a los responsables de los procesos comunicativos a promover una cultura de respeto por la dignidad y el valor de la persona humana. Ésta es una de las formas en que la Iglesia está llamada a ejercer una "diaconía de la cultura" en el "continente digital". Con el Evangelio en las manos y en el corazón, es necesario reafirmar que hemos de continuar preparando los caminos que conducen a la Palabra de Dios, sin descuidar una atención particular a quien está en actitud de búsqueda. Más aún, procurando mantener viva esa búsqueda como primer paso de la evangelización. Así, una pastoral en el mundo digital está llamada a tener en cuenta también a quienes no creen y desconfían, pero que llevan en el corazón los deseos de absoluto y de verdades perennes, pues esos medios permiten entrar en contacto con creyentes de cualquier religión, con no creyentes y con personas de todas las culturas. Así como el profeta Isaías llegó a imaginar una casa de oración para todos los pueblos (cf. Is 56,7), quizá sea posible imaginar que podamos abrir en la red un espacio - como el "patio de los gentiles" del Templo de Jerusalén - también a aquéllos para quienes Dios sigue siendo un desconocido.

El desarrollo de las nuevas tecnologías y, en su dimensión más amplia, todo el mundo digital, representan un gran recurso para la humanidad en su conjunto y para cada persona en la singularidad de su ser, y un estímulo para el debate y el diálogo. Pero constituyen también una gran oportunidad para los creyentes. Ningún camino puede ni debe estar cerrado a quien, en el nombre de Cristo resucitado, se compromete a hacerse cada vez más prójimo del ser humano. Los nuevos medios, por tanto, ofrecen sobre todo a los presbíteros perspectivas pastorales siempre nuevas y sin fronteras, que lo invitan a valorar la dimensión universal de la Iglesia para una comunión amplia y concreta; a ser testigos en el mundo actual de la vida renovada que surge de la escucha del Evangelio de Jesús, el Hijo eterno que ha habitado entre nosotros para salvarnos. No hay que olvidar, sin embargo, que la fecundidad del ministerio sacerdotal deriva sobre todo de Cristo, al que encontramos y escuchamos en la oración; al que anunciamos con la predicación y el testimonio de la vida; al que conocemos, amamos y celebramos en los sacramentos, sobre todo en el de la Santa Eucaristía y la Reconciliación.

Queridos sacerdotes, os renuevo la invitación a asumir con sabiduría las oportunidades específicas que ofrece la moderna comunicación. Que el Señor os convierta en apasionados anunciadores de la Buena Noticia, también en la nueva "ágora" que han dado a luz los nuevos medios de comunicación.

Con estos deseos, invoco sobre vosotros la protección de la Madre de Dios y del Santo Cura de Ars, y con afecto imparto a cada uno la Bendición Apostólica.

Vaticano, 24 de enero 2010, Fiesta de San Francisco de Sales.

Ayuno y medios de comunicación

2009-03-01T11:19:00.005+01:00

Hola bloggeros del mundo entero: os invito a leer una reflexión de Mons. José Ignacio Munilla, Obispo de Palencia, a mi modo de ver bastante interesante para todos aquellos que estamos involucrados en el mundo de la comunicación. En este artículo, D. José Ignacio nos invita a un tipo de ayuno diferente. Tal vez, podemos ayunar, no sólo alimentos sólidos... los comunicadores posiblemente podemos ayunar de televisión, de internet, de la radio... y probablemente nos cueste más que hacer una comida al día.

Si el año pasado, el Santo Padre, Benedicto XVI, centró su mensaje de Cuaresma en el tema de la limosna, en 2009 nos invita a reflexionar sobre el sentido cristiano del ayuno. En nuestro contexto cultural, marcado por la sobreabundancia y el bienestar material, el testimonio de Jesucristo retirándose al desierto en oración y ayuno, por espacio de cuarenta días, se convierte en un signo impactante y en una llamada apremiante para todos los discípulos de Cristo.

Integridad y unidad de vida

Con frecuencia suponemos que los "enemigos" de nuestra felicidad están fuera de nosotros. ¡La realidad es muy distinta! De hecho, uno de los mayores dramas que padecemos es nuestra "fractura interior", fruto de la falta de integración entre las tendencias espirituales y las carnales. Así lo expresa el propio San Pablo: "Realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco. ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Rm 7, 15. 24). Una de las principales causas de infelicidad es la propia incoherencia respecto a nuestros principios, que nos lleva a sentirnos impotentes para conducirnos en la vida, hasta el punto de ser más bien "arrastrados". Lo expresa el Catecismo de la Iglesia Católica, sin medias tintas: "La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado" (CIC 2339).

Pues bien, el Papa en su mensaje de Cuaresma nos propone el ayuno, como un instrumento eficaz -que no el único- para alcanzar la añorada integridad personal: "La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor".

Libres para abrazar la voluntad de Dios

A diferencia de algunas filosofías orientales, el ideal cristiano no es el mero "autodominio". El ayuno cristiano persigue la libertad interior, necesaria para poder des cubrir y abrazar la voluntad de Dios -en definitiva, para la conversión-, verdadera fuente de felicidad para cada uno de nosotros. Así lo expresa el Papa en su carta: "El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el «alimento verdadero», que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4, 34)".

Me permito ilustrarlo con un ejemplo: Supongamos que un individuo fuese trasladado a la mitad de una pendiente muy inclinada. Una vez allí, se plantea si el camino correcto es el de subida o el de bajada. Es verdad que el libre albedrío del que está dotado, le permite tomar cualquiera de las dos opciones. Pero, sin embargo, no es menos cierto que la dificultad de la subida, especialmente si no está ejercitado en el esfuerzo de la ascensión, puede llegar a condicionar en gran medida su discernimiento. ¡La probabilidad de hacer coincidir su elección con la opción más fácil, es muy grande!

Pues bien, el ayuno cristiano es un ejercicio voluntario de renuncia, que persigue el crecimiento en la libertad interior, necesaria para la búsqueda de la verdad y del bien en nuestra vida. Sólo así podremos "conducirnos" hacia el cumplimiento de la voluntad de Dios, sin ser arrastrados por la ley de la... "gravedad".

Ayuno de televisión e Internet

Es obvio que el ayuno no se circunscribe exclusivamente a los alimentos. Es muy conveniente que las modalidades elegidas a la hora de practicar el ayuno, incidan en nuestras esclavitudes personales. Me atrevo, no obstante, a proponer un ayuno muy saludable para todos en esta Cuaresma, además del tradicional ayuno de alimentos, que en absoluto ha perdido su actualidad. Me refiero al ayuno de televisión e Internet.

El consumo de televisión y de Internet está alcanzando niveles de auténtica "esclavitud" entre nosotros. Si nos atenemos a las encuestas más recientes, el consumo televisivo medio diario del ciudadano español es de 227 minutos (¡3 horas y 47 minutos!). A esto ha de añadirse el consumo de Internet, en continuo crecimiento. Los consumos pasivos de estos medios de comunicación, así como la falta de sentido crítico frente a ellos, son un obstáculo muy serio para nuestra madurez y conversión y, en definitiva, para nuestra felicidad.

Con frecuencia solemos expresar nuestro malestar con respecto a los contenidos que se nos ofrecen en las pantallas; pero, paradójicamente, lo hacemos sin apagar el televisor y sin desconectarnos de Internet. Esta misma contradicción es suficientemente indicativa de nuestra falta de libertad interior. Dentro del año paulino en el que nos encontramos, resuenan en nosotros las ardientes palabras del Apóstol: "Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud" (Ga 5, 1). Todo ello nos llevará a concluir: ¡Hay que ser libres para ayunar, pero también hay que ayunar para poder ser libres!

Familia y medios de comunicación social

2009-01-17T11:26:00.013+01:00

Queridos Bloggeros, como sabéis, en estos días se está celebrando en Mexico el VI Encuentro Mundial de las Familias, como era previsible, no podía faltar un tema dedicado a los medios de comunicación social. Y así ha sido, os ofrecemos las ponencia impartida por Norberto González Gaitano. Tal vez os parezca un "pelín" larga , pero a mi juicio es bastante interesante e iluminadora y puede resultar de provecho para muchos. (Fuente: Catholic.net)

Chesterton, maestro de la paradoja, del humor y del sentido común se sorprendía de lo absurdo de un mundo, como el nuestro, que valora socialmente más la actividad de un educador que enseña la regla de tres a cincuenta alumnos que la de una madre que enseña a su hija o a su hijo todo sobre la vida1.

Todo el énfasis sobre la importancia de la educación para el progreso de un pueblo, los acalorados discursos de nuestros políticos sobre la necesidad de reformar permanentemente la educación para hacerla más efectiva, los aumentos de la partida de Educación en los Presupuestos Generales del Estado, son palabrería hueca o argumentación inconsistente, cuando casi nada ayuda a fomentar la dedicación de tiempo y de calidad a la forma más universal de educación, la educación privada en el hogar, pues comparada con ella, la educación pública en la escuela puede resultar estrecha y limitada. En efecto, el educador trata con una sola sección de la mente del estudiante, mientras que los padres se ocupan de él íntegramente y por toda la vida. Así, dice con ironía el célebre escritor inglés:

"Todo el mundo sabe que los maestros tienen una tarea fatigosa y a menudo heroica, pero no es injusto recordar que en este sentido tienen una tarea excepcionalmente feliz. El cínico diría que el maestro tiene su felicidad en no ver nunca los resultados de su propia enseñanza. Prefiero limitarme a decir que no tiene la preocupación sobreañadida de tener que estimarla desde el otro extremo. El maestro raramente está presente cuando el estudiante se muere. O, para decirlo con una metáfora teatral más suave, rara vez se encuentra ahí cuando cae el telón"2

Este largo proemio sobre el diverso papel de la escuela y el hogar en el complejo proceso educativo del niño viene al caso para introducir la reflexión sobre los medios de comunicación y la familia.

La media de horas que un niño o un adolescente dedica semanalmente al consumo de la dieta suministrada por los medios de comunicación (televisión, Internet, videojuegos, radio, revistas, etc) supera ya ampliamente el horario escolar3. Sin embargo, la atención de los padres y de los poderes públicos a los efectos sociales de la dieta mediática de los ciudadanos y, especialmente de los niños y los jóvenes, es mucho menor de la preocupación por la escuela y por los problemas de salud relativos a la alimentación.

En esta conferencia me ocuparé de señalar algunos efectos en la familia y en la sociedad, efectos ya comprobados por la investigación. No pretendo ni alarmar ni caer en una denuncia estéril. Pretendo simplemente recordar a los padres la responsabilidad que tienen de gobernar el consumo familiar de los medios, de modo que estos no solo no arruinen la familia, sino que se conviertan en un agente educativo para ellos y sus hijos.

1. La "enchilada" mediática: tecnología, contenidos y cultura

Circula en Internet uno de esos simpáticos mensajes con moraleja en referencia al rápido desarrollo del ambiente tecnológico-mediático en que vivimos. "¿Es a mí?", se titula la píldora para internautas, cuyo texto reproduzco: "Estaba descargando de iTunes un capítulo de Desperate Housewives para verlo en mi iPod videomientras hablaba con un primo mío de Escocia con Skype. Entretanto trasmitía por bluetooth un documentoWord desde mi móvil a la impresora y me preguntaba por qué rayos todavía no tengo el navegador satelital TomTom en mi Treo, fundamental para moverme por la ciudad en mi moto Vespa. Después he controlado en elZagat del Treo los editoriales del Washington Post y me he informado rápidamente que en los cines de mi barrio no había ninguna película que me interesase para esa tarde. De repente, siempre en el Treo, me llega undespacho de agencia que dice: "Primer mensaje navideño del Papa: hombre tecnológico-sufre riesgo-atrofia espiritual"

El irónico mensaje se refiere sólo a la dimensión tecnológica de la influencia pervasiva de los medios, cuyos efectos cerebrales, bromas aparte, todavía desconocemos.

No es mi propósito aquí centrarme en los aspectos tecnológicos y sus posibles consecuencias en las personas y en la cultura, que son innegables y ambivalentes. Cada nuevo medio de comunicación introduce una ganancia cultural y conlleva simultáneamente una pérdida, como mostró McLuhan4. Así, por ejemplo, la imprenta extendió la lectura a todos los estratos sociales y posibilitó la enseñanza universal obligatoria; a su vez, oscureció toda una cultura oral con su enorme riqueza5. La televisión ha cambiado el modo de imaginar, de aprender y de razonar de la generación audiovisual; así como Internet está cambiando los hábitos de consumo de medios y los circuitos mentales de la generación digital.

Estas transformaciones forman parte del desarrollo humano. La humanidad tarda generaciones en incorporarlas, asimilarlas y dominarlas. En ese proceso de asimilación, que es simultáneamente social y personal, se producen disfunciones y, a menudo, se paga un precio alto. Por ejemplo, el número de niños con desorden de déficit de atención (ADD) o con desorden de hiperactividad (AHDD) se ha multiplicado exponencialmente. En Estados Unidos, los niños diagnosticados con ADD (desorden de déficit de atención) eran 150.000 en 1970; en 1985 la cifra se había triplicado y en 2000 eran 6 millones6. Si bien la televisión no es la única responsable del incremento, pues también influyen otros factores, como la desestructuración de la familia (aumento de divorcios, trabajo fuera del hogar de los dos cónyuges, etc.), lo cierto es que los pediatras y expertos que aconsejan poca o ninguna televisión obtienen mejoras notables en la conducta de los niños aquejados de esas disfunciones.

En las Navidades de hace algunos años una compañía de aparatos electrónicos presentó una anuncio singular. El spot muestra una familia completa, abuelos, padres e hijos, "reunidos" en la misma habitación, y cada uno enchufado a un aparato. Uno escucha música con los audífonos, quien ve la televisión, otro se entretiene con un videojuego, quien con la computadora. Un titular sobre la imagen recita el sedante mensaje navideño de la compañía para las familias: "Paz en la tierra". Esta es la triste paz familiar de nuestra cultura mediática: cada uno inmerso en su mundo virtual y ajeno a los demás7.

Pero si, con independencia de la tecnología, pensamos en los contenidos que estos medios difunden, el panorama es aún más inquietante. Y de esto último, de los efectos de los contenidos, en cambio, se sabe ya bastante. En efecto, los estilos de vida, las actitudes y los criterios de valoración que los medios de comunicación difunden, mientras informan o entretienen, ejercen una influencia, para bien y para mal, no inferior a la de la escuela o a la de la misma familia. Este desafío educativo para la familia no se puede ignorar ni dejar de acometer, eso sí con sereno realismo.

En la segunda parte de mi conferencia, me ocupo de los contenidos de los medios y sus efectos sociales en la familia, resumiendo someramente una parte de la bibliografía científica que se ocupa de ello.

2. Datos inquietantes

En una hermosa tarde de primavera, Matt, de 15 años, se lanza a la calle con una escopeta de cañones recortados, justo en el momento en el que el amigable policía vecinal patrulla la calle en su bicicleta. Matt dispara a bocajarro al policía, se apropia de su bicicleta. Montado en la bici comienza a disparar indiscriminadamente a los viandantes. En el caos un coche se incendia y explota. Matt pincha la bici y se apropia de un coche tras asesinar al conductor y despellejarlo en la acera. En su camino descubre una joven con falda corta. Detiene el coche y la fuerza a entrar. La lleva a un descampado y, tras violarla, la golpea a muerte. Mientras la chica agoniza, Matt la contempla con la indiferencia de un duro asesino.

No, no es el guión de un film de extrema violencia ni la crónica de un suceso real. Es sólo uno de los videojuegos más populares, Grand Theft Auto (Gran ladrón de coches), videojuego tan conocido y aceptado socialmente que incluso Coca Cola hizo un anuncio imitándolo.

Podríamos argüir que, al fin y al cabo, se trata sólo de imágenes irreales, de un juego. Cierto, pero no es fácil olvidar los estremecedores acontecimientos de delincuencia infantil provocados por imitación de comportamientos violentos vistos en los medios, como el de los tres niños que mataron a su amiguita "jugando" como habían visto en la tele; o el de los niños que asesinaron a un vagabundo en Francia; y así otros. El filmNatural Born Killer de Oliver Stone causo 14 homicidios en 1993 y 3 en marzo del 94. En una investigación realizada en las crónicas de sucesos de dos diarios romanos, "Il Messaggero" y "La Reppublica" durante dos años, Morgani y Spina encontraron que, en 57 episodios de crónica violenta, los protagonistas habían imitado "héroes" de películas de cine8

Pues bien, la industria de los videojuegos ha superado ya al conjunto la industria cinematográfica y del juguete, generando 18.000 millones de dólares en el 2007.

Asomémonos ahora a la televisión, el medio de comunicación mas influyente en las sociedades desarrolladas económicamente.

Según datos de un estudio de la Henry J. Kayser Family Foundation del 2003, más del 80 por ciento de los shows televisivos dirigidos a adolescentes tienen un contenido sexual9. Dos años más tarde, otro estudio de la misma fundación sobre el conjunto de la programación televisiva demuestra que el número de programas con contenido sexual entre 1998 y 2004 ha pasado del 54% al 70%.

Cuando un niño italiano se encamina por vez primera a la escuela elemental lleva ya en su mochila, junto con el plumier y los lápices de colores, 1800 escenas de violencia. La dieta preescolar de violencia del niño americano -siempre más precoz- es muy superior, incluye 8.000 homicidios y 100.000 actos violentos10.

La mayor parte de los estudios empíricos se limitan a constatar datos cuantitativos sobre los contenidos, lo que por sí es ya significativo. Pero si prestamos atención no solo a lo que se muestra, sino a cómo se presenta, la inquietud crece.

Paolo Braga11 ha estudiado a fondo los aspectos narrativos, industriales e ideológicos de los telefilmes americanos de las tres últimas décadas, que son los más vistos por los jóvenes en todo el mundo. Este autor concluye: 1. El mercado al que se orientan estas teleseries -y, por tanto, refuerzan, se podría apostillar- es un público de singles. 2. Sus protagonistas habituales son héroes en el escenario profesional, por tanto modelos positivos, y antihéroes en el escenario familiar, por ellos modelos negativos en esa dimensión de la vida. Como héroes, mueven al espectador a la imitación, como antihéroes lo consuelan de sus propios fracasos en la vida privada y familiar. Estos personajes suelen ser desarraigados, cuya verdadera "familia" es un sucedáneo de la familia natural, la que se constituye en el entramado de relaciones laborales de la historia principal de la teleserie. Los ejemplos pueden ser fácilmente reconocidos por los espectadores habituales de esas series: ER,OC, Friends, Dr. House, etc. 3. Estas series, que luego son imitadas en barato por las productoras nacionales, están hechas con gran maestría narrativa, por lo que enganchan al público. 4. La mentalidad de los productores ejecutivos de las series, los verdaderos autores de éstas, está impregnada de constructivismo e ideología de género12.

Podríamos tranquilizarnos pensando que los jóvenes son ahora menos dependientes de la televisión gracias a Internet. Es cierto que el uso predominante de Internet por parte de los jóvenes y menos jóvenes es chatear, Messenger, descargar música y consultar You-Tube13, pero no es menos cierto que el 12% de los sitios Web son pornográficos y que el 25% de las consultas en los motores de búsqueda son para ver pornografía. Tampoco es menos cierto que todavía la pornografía es la parte del león de los ingresos generados en Internet, con un volumen de negocio de 2.500 millones de dólares14. Con esas premisas, no es de extrañar si, de acuerdo con los datos de una reciente encuesta entre chicos de 10 y 17 anos, 40% de ellos han visto pornografía alguna vez en el ano 2007, aun cuando el 66% de ellos no la buscasen. No se puede ignorar, además que, amparado en ese submundo de la pornografía, se ocultan intereses inconfesables como la lobby pedófila, que cuenta con 522 organizaciones y 500 agencias que se ocupan de defender en los tribunales a personas acusadas del delito de pedofilia y de promover el man-boy love day, a imitación del gay pride15

No me detengo en el cine, las revistas, el mundo de la moda y otros productos de la cultura popular. Se ha prestado poca atención a la música, a veces con la excusa de que no cuenta tanto el verso como el poema. Observar a una niña de 10 anos imitando las sinuosas contorsiones de sus cantantes preferidos (Madonna, Britney Spears, Cristina Aguilera, etc.), en provocativas poses cuyo significado la niña apenas intuye, puede convencer a cualquiera de su contrario. Un repaso a las letras de las canciones más populares hace enrojecer a quien conserve todavía un moderado sentido del pudor. Un estudio sobre los efectos de la música pop en la conducta sexual ha mostrado que el 40% de las letras contenían referencias sexuales explícitas y un 15% del total eran degradantes16.

Estas son solo algunas muestras del entorno cultural que los medios de comunicación reproducen y multiplican a gran escala. Hay estudios que pintan el problema con tintas más negras.

A continuación, expondré dos efectos sociales cognoscitivos y psicológicos de los medios de comunicación, avalados por estudios socio-estadísticos.

3. Los medios, espejos locos de una sociedad desquiciada

Llamaré, con palabras de García-Noblejas17, a estos dos efectos el síndrome de Jabberwocky y el síndrome de Humpty-Dumpty.

1. El síndrome de Jabberwocky: El nombre de este efecto está tomado de Alicia a través del espejo, la célebre niña de Lewis Carroll, tal como lo aplica García-Noblejas para ejemplificar el efecto de desarraigo cultural que produce la televisión en particular, aunque se puede atribuir a la generalidad de los medios. Alicia está contemplando un raro poema que suena muy bien y exclama: "no entiendo casi nada de todo esto pero me parece bastante bonito".

Me refiero con este síndrome al hecho de que los medios de comunicación nos ofrecen una visión fragmentaria, parcial, a menudo contradictoria y siempre caleidoscópica del mundo y del hombre. Esta imagen no contribuye a que el hombre se comprenda mejor a sí mismo, desde luego. Esto sucede, por ejemplo, por la abierta contradicción entre los mensajes de programas que aparecen en el mismo medio en espacios diferentes. Así, junto a mensajes publicitarios contra la droga o el alcohol, de buena factura dramática y persuasiva, se difunden otros en programas de entretenimiento o en otros anuncios publicitarios que exaltan la fascinación y el lujo unidos a la bebida o al consumo de droga.

En el estudio de Davis y Mares18 sobre los efectos de los talk shows, los autores han encontrado una percepción muy distorsionada sobre la violencia en la sociedad. La investigación se llevó a cabo con una muestra de adolescentes de tres colegios de segunda enseñanza en Carolina del Norte. Quienes siguen este tipo de programas se imaginan una sociedad mucho más violenta de lo que realmente es. Así, por ejemplo, quienes ven a diario este tipo de programas creen que un 48% de sus coetáneos se escapan de casa, mientras que en la vida real lo hacen el 8%. La cifra de adolescentes que quedan embarazadas antes de los 19 años es de un 4%. Los tele adictos a estos programas creen que esto sucede a un 55% de sus coetáneos. Lo mismo sucede respecto a otros indicadores de comportamiento inmoral, como la infidelidad conyugal, las relaciones sexuales prematrimoniales o el uso de armas en la escuela. Esta distorsión se da también entre los que no siguen los programas, en grado menor naturalmente. Lo cual hace pensar que la televisión incide sobre la percepción social en su conjunto, creando una especie de refracción perceptiva. Es verdad que los dos investigadores no han logrado probar estadísticamente la hipótesis de que la atención habitual a este tipo de programas con contenidos violentos o degradantes insensibiliza a los espectadores sobre ese tipo de comportamientos. Tampoco eso significa que el encallecimiento no sea real. Es difícil pensar que una distorsión cognoscitiva tan grande no tenga consecuencias sobre las actitudes.

Otros estudios posteriores llegan más lejos y encuentran efectos en el razonar moral y en el comportamiento: "La violencia en la televisión tiene un efecto negativo en el razonar moral de los niños", afirman Krcmar, Veeira e Edward19. Otro estudio encuentra que "los jóvenes forman sus juicios sobre la familia y las relaciones personales de los programas populares de televisión. Muchos de ellos reciben la educación sobre la sexualidad de las soap operas y telenovelas más que de los padres y de la escuela"20.

Un estudio recientísimo ha analizado el comportamiento de 700 jóvenes entre 12 y 17 años, activos sexualmente, y ha demostrado que quienes ven mas contenidos sexuales en la televisión doblan a sus coetáneos en la frecuencia con que dejan embarazadas a sus amigas21. Ciertamente, ver esos contenidos no es la única causa del aumento de embarazos entre los adolescentes, pero la directora del estudio puntualiza: "aun removiendo los demás factores, se observa un fuerte nexo entre exposición a contenidos sexuales y embarazos de adolescentes".

Estos datos sociológico-estadísticos no hacen sino confirmar el sentido común y las advertencias de otros expertos académicos procedentes de una tradición humanística: "lo percibido en las películas y programas de televisión -dice García-Noblejas- puede ser vitalmente comprendido como representación de acciones y hábitos humanos, con su cortejo de sentimientos. O lo que viene a ser igual, tiene sentido para la vida de los espectadores, al apreciarlos -en términos generales- como muestra de valores conscientes o inconscientes, de virtudes y vicios"22.

Podría replicarse a esta argumentación que, a fin de cuentas, cuando la televisión, el cine, la publicidad, los videojuegos difunden objetivaciones del habitar del hombre en el mundo, patterns, formas o modelos de comprensión de sí mismo, no hace mejores o peores a los hombres de suyo. Es tan verdad como que la lectura de vidas de santos o de hazañas heroicas de grandes hombres de la historia no nos hace ni mejores ni más valientes. Cierto, pero por eso el arte debe respetar la lógica interna de éste, que es presentar lo sublime como sublime, lo miserable como miserable, lo trivial como trivial; en suma, lo bueno como bueno y lo malo como malo, de modo que lo bueno nos "sepa" bien y lo malo nos "sepa" mal. Así lo hicieron los clásicos de todos los tiempos, que no representaron una condición humana inmaculada -pensemos por un momento en Shakespeare y el cúmulo de miserias humanas representadas en los personajes inmortales de sus dramas-. No se trata de ocultar la realidad de la condición humana caída, sus posibles abismos de vileza, pero tampoco sus cumbres morales; se trata de mostrar su grandeza, su dignidad, que puede perderse, sí, en la abyección de esos abismos insondables de maldad, y que puede brillar en la belleza moral de conductas virtuosas, que no ñoñas, o en la misericordia ante el mal ajeno, físico y sobre todo moral. No hay que olvidar, con Montagu, que "los hombres y las sociedades se han hecho de acuerdo con la imagen que tenían de sí mismos, y han cambiado conforme a la imagen por ellos mismos desarrollada"23.

¿Y qué imagen, qué identidad cultural proporcionan los medios? Voy a referir dos botones de muestra, dos aspectos de nuestra identidad cultural.

El primero es la imagen de la muerte en nuestra cultura. ¿Hemos reparado en lo paradójico que resulta la trivialización de la muerte que produce ese mercado televisivo de la violencia en contraste con el hecho de que la muerte real, no la de ficción, se oculta cada vez más en nuestra sociedad? La gente muere en los hospitales, apartados de la vista de los niños y de nosotros incluso. A los ancianos, recordatorio próximo de la fugacidad de nuestra vida, se les confina en residencias con todas las comodidades pero lejos de nuestra vista. La muerte ha dejado de ser una realidad humana natural, inscrita en el tejido de la vida y valorada; en cambio, tal como lo expresa Lolo Rico, "en las pantallas de televisión aparece desprovista, al mismo tiempo, de todo sentido individual y de toda trascendencia psicológica: la muerte simultáneamente ajena y neutra"24.

En este sentido es muy elocuente, la espontánea reacción popular ante la muerte de Juan Pablo II, ayudada cierto por la enorme atención informativa del inolvidable acontecimiento: "En la sociedad post-moderna, donde los nuevos pobres son los moribundos y los ancianos inválidos, invisibles en la esfera publica, los medios de comunicación trasmitieron el ultimo mensaje de Juan Pablo II: el valor de la vida humana hasta su término natural junto al significado del dolor y de la muerte"25

El segundo botón de muestra es la trivialización de la sexualidad. Decía Thibon, parafraseando a Pascal, que la sexualidad humana en nuestros días "tiene su circunferencia por todas partes y su centro en ninguna". El desnudo erótico de la publicidad y la exposición pública de la relación amorosa más íntima han desvirtuado el valor humano de esa realidad; son ya como la flor de plástico, el vino químico, y todos los demás "pseudos" de nuestra sociedad artificial. Dice Thibon que "la sexualidad humana normal gravita alrededor de dos polos: el apetito carnal y el amor espiritual. El erotismo actual es extraño tanto al uno como al otro"26. Los consumidores de erotismo comercializado están doblemente frustrados: ni gozan de la dimensión espiritual del amor, porque "la belleza es un fruto que se mira sin alargar la mano" (Simone Weil), ni se satisfacen siquiera en el ejercicio completo de la sexualidad, pues una nebulosa de imágenes inaccesibles se interponen entre su deseo y el objeto poseído"27.

Betettini y Fumagalli han examinado atentamente el problema de la "disolución y manipulación del cuerpo"28operada por los medios de comunicación social y los efectos psicosexuales inducidos en los adolescentes sobre todo.

Desde el campo feminista se han empezado a alzar voces que denuncian la sexualizacion de la infancia en y a través de la cultura popular: "El problema -dicen Levin y Kilbourne, dos conocidas pedagogas norteamericanas,- no es tanto que el sexo representado en los medios es pecaminoso, sino que es sintético y cínico. La explotación sexual de nuestros hijos está orientada a promover su consumo, no solo en la infancia sino durante toda la vida"29. Las autoras del libro So Sexy so Soon, aun con las limitaciones conceptuales de la ideología de género, presentan abundancia de pruebas de los efectos de desorientación y corrupción no ya solo de los jóvenes, sino de los ninos. Se lamentan asimismo estas autoras que la denuncia del problema haya sido monopolizada hasta ahora "por la derecha cristiana" y saludan con aprobación el reciente Report on the Sexualization of Girlspublicado por la Asociación Americana de Psicología en el 2007.

El retraso y el silencio ominoso de la investigación académica en este campo tiene muchas razones, que no es el caso tratar ahora. Las autoras del libro apuntan algunas de ellas. La industria del entretenimiento no esta interesada en financiar investigaciones cuyos resultados minarían sus ganancias. Si pensamos en las críticas recibidas Juan Pablo II y Benedicto XVI cuando, con voz profética, han denunciado estos problemas, quizás podemos entender mejor como los pastores de la Iglesia, que es experta en humanidad, deben cumplir su papel con independencia de los vaivenes de la opinión publica.

Concluyo este punto sobre la imagen de la sexualidad en los medios de comunicación con el resumen que Levin y Kilbourne proporcionan sobre los hallazgos de la investigación: "Films, televisión, música y revistas tienen al menos tanta influencia en el comportamiento sexual de los adolescentes cuanta la religión, los padres y los compañeros. La exposición frecuente a los medios altera la percepción de la realidad social en un modo que se ajusta a la de los medios. De modo que, si bien la mayoría de los mensajes sobre el sexo y la sexualidad son equivocados, engañosos y distorsionados, la gente joven los acepta como hechos"30.

2. El segundo de los síntomas de que me ocupo es el de Humpty-Dumpty, o de cómo los medios pueden generar analfabetos funcionales. Humpty-Dumpty es el título de una vieja canción infantil británica con cierta intención política de sátira hacia algunos monarcas ingleses del siglo XVIII. El personaje es un huevo increíblemente fatuo e ignorante de su fragilidad. Alicia lo encuentra y discute con él acerca del significado de las palabras: "Cuando yo uso una palabra -insiste Humpty-Dumpty con un tono más bien desdeñoso- quiere decir lo que yo quiero que diga...ni más ni menos. -La cuestión -responde Alicia- es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes. -La cuestión -zanja corto Humpty-Dumpty- es saber quién es el que manda..., eso es todo"31.

Entre los académicos que han estudiado los efectos de los medios está bastante demostrado el resultado empobrecedor del proceso de conocimiento de la realidad a través de estos32. Es claro, por ejemplo, que el "bombardeo" informativo recurrente de sucesos, normalmente conflictivos, produce en las audiencias un efecto de falta de contextualización y de desconexión con la vida cotidiana. Y más en general, refiriéndose a la influencia en los procesos de comprensión de la realidad a través de los medios, Pablo del Río afirma que "en los últimos treinta años se ha dado en todo el mundo un deterioro adicional de los procesos de conocimiento, al pasarse desde un pensamiento construido instrumentalmente sobre el poder abstractivo del lenguaje escrito (que obliga a descontextualizar para comprender) a otro fundado sobre códigos orales y sobre la imagen, a la vez que los referentes reales de esa construcción instrumental se deterioraba o, dicho de otra manera, perdían su estabilidad (...) El resultado es un nuevo analfabetismo con barniz de "conocimiento". Se piensa por asociación, como es posible hacerlo por la imagen, pero se formula el pensamiento asociativo en etiquetas verbales aparentemente precisas y jerárquicas"33 .

Aun prescindiendo de la parte de nostalgia que ese juicio arrastra por la pérdida de una cultura letrada en beneficio de otra visual, bien distinta, no se le puede negar una parte de verdad. Una neurocientífica del a Universidad de Oxford señalaba recientemente que "ya es bien claro que el mundo bidimensional, configurado a modo de pantalla, en el que muchos adolescentes - y un numero creciente de adultos- han escogido para vivir esta' produciendo cambios en el comportamiento. Los tiempos de atención se acortan, las competencias comunicativas personales se estrechan y se reduce la capacidad de abstracción"34

Se ha subrayado frecuentemente el efecto paradójicamente desinformativo que provoca la sobredosis de noticias, característica de la sociedad de la opulencia informativa. Hay tanta información que tenemos la ilusión de estar informados35, cuando en realidad faltan criterios-guía que permitan construir senderos de sentido en el bosque de la acumulación de datos, noticias e incluso pseudo-informaciones. Así, por dar una idea de la sobredosis informativa, Murray afirma que "cada día se registran unos 20 millones de palabras de información técnica. Un lector capaz de leer mil palabras por minuto necesitaría un mes y medio, leyendo 8 horas diarias, para ponerse al día solamente de la producción cotidiana, y al final del periodo de lecturas iría con 5 años y medio de retraso"36. Un día laborable el New York Times contiene más información de cuanta hubiera podido llegar a conocer un ciudadano medio de la Inglaterra del siglo XVII.

Pues bien, mientras la disponibilidad de la información aumenta en progresión geométrica, la disponibilidad receptiva de la persona humana se mantiene constante, cuando no disminuye, porque esta capacidad depende de la calidad de su educación humanística. En esta situación, la masa adormecida por sobresaturación de noticias se hace completamente dependiente de los creadores de opinión, precisamente porque necesita interpretaciones globales, comentarios que le ahorren el esfuerzo de documentarse y le orienten en la tupida selva informativa. Así, unos pocos, siempre los mismos por otra parte, llenan ese vacío opinando de casi todo con la misma y universal competencia, desde la política nacional, pasando por los problemas de ética biológica, los conflictos mundiales, hasta las cuestiones morales y teológicas de la Iglesia Católica Son los llamados opinion makers, que imparten desde los púlpitos de sus columnas periodísticas o de sus tertulias radiotelevisivas el nuevo credo que la opinión pública absorbe mansamente con aparente conciencia crítica. La pluralidad de voces y la libertad de expresión con que se presentan consienten la ilusión de una formación plural e ilustrada de una opinión "crítica", homogénea y de serie pero, eso sí, "crítica".

En una reciente entrevista, Umberto Eco recordaba cómo la "semiótica" de la televisión no es una semiótica natural, como la de los gestos, comportamientos, miradas que los humildes de las novelas de Manzoni, por citar un caso de la literatura clásica italiana, aprendían en la realidad circundante. Las imágenes de la televisión no proponen la realidad sino una mise en scene, como es bien conocido. El entrevistador observaba cómo los Cagliostro y los don Rodrigo de hoy aprovechan la potencia de los medios para ganar consensos, no obstante que la difusión de información y el aumento de la escolarización hicieran esperar unas defensas inmunitarias más robustas de los ciudadanos frente a los embrollones y los poderosos. A tal observación, Eco añadía que "en todos los tiempos la moneda falsa ha suplantado a la moneda buena y los charlatanes han embaucado a los tontos. Dada la potencia del medio, simplemente sucede más. El crecimiento de la información y de la cultura aumenta la credulidad (...). Tenía razón Chesterton, cuando la gente no cree ya en Dios no es que no crea ya en nada, cree en todo. Los ateos son más supersticiosos que los creyentes. La New Age, una religión para no creyentes tiene más dioses que cualquier religión revelada"37.

En definitiva, no se puede olvidar la dimensión pragmática de la comunicación, es decir de cualquier texto. Decires siempre simultáneamente un hacer, y por ello toda comunicación establece siempre un modelo de relación entre emisor y destinatario:

"por ello, una comunicación auténtica, es decir verdadera y correcta a la vez, estará atenta al tipo de relación que instaura en las figuras simbólicas que, en el texto, representan al emisor y al destinatario. Lo que vicia tal autenticidad no es sólo la mentira, sino también un obrar comunicativo que instrumentaliza al otro, que impone un dominio sobre el otro, es decir, que asume las formas de una violencia difusa (...) En esta perspectiva la comunicación de masas puede asumir un carácter violento independientemente de sus contenidos e, incluso, de sus modalidades lingüísticas. Se trata de una forma de violencia más sutil, menos evidente, pero igualmente capaz de golpear al espectador, todavía más indefenso porque no está prevenido críticamente"38.

4. ¿Un mundo feliz?

A pesar de la aparente dureza de mi alegato no me cabe duda que el problema no son los medios en cuanto tales. Como advertía sagazmente Einstein, "el problema no es la bomba atómica, el problema es el corazón de los hombres". Me parece obvio que los medios están tan enfermos cuanto el corazón de los hombres.

En realidad, el problema es viejo y las soluciones, por lo que a los padres respecta, existen.

No habían pasado 50 años desde la maravillosa invención de la imprenta que los libros de caballería pululaban e infestaban la sociedad del tiempo con efectos preocupantes. Ciertamente no había sociólogos ni investigadores de comunicación social que certificasen el problema. Nos han llegado solo noticias indirectas del fenómeno social -porque fenómeno de masas fue- y de sus consecuencias. Por ejemplo, una joven lectora de una ciudad provinciana de Castilla, deja constancia incidentalmente de su adición a estas "teleseries" de la época, contagiada por su misma madre, quien leía muchos sin abandonar por ello sus trabajos, que no debían ser pocos, siendo como era madre de tres hijos y de nueve hijas: "Yo comencé a quedarme en costumbre de leerlos -dice el testimonio autobiográfico del 1562-, y aquella pequeña falta que en ella vi, me comenzó a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo demás; ya parecíame no era malo, con gastar muchas horas del día y de la noche en tan vano ejercicio, aunque ascondida de mi padre".

El testimonio, por fortuna, nos ha llegado porque su autora es Teresa de Jesús (cap. 2 del Libro de la Vida).

De las novelas de caballería a duras penas sabríamos de su existencia si no fuera por el inmortal Quijote de Cervantes, novela de caballería escrita precisamente como parodia magistral del género. La inolvidable escena del Quijote en que la sobrina, el ama, el barbero y el cura hacen una hoguera con los libros culpables del daño tras la primera salida del Caballero de la Mancha, es una buena respuesta del sentido común y de la sabiduría de los parientes y amigos del hidalgo Alonso Quijano, en aventuras don Quijote de la Mancha. Ni que decir tiene que el cura y el barbero, con eruditas razones de quien conoce el paño, salvan de la quema algunos libros, más de los que la simplicidad del ama desearía. Serán precisamente los familiares del caballero andante quienes, sin saber de libros de caballería, mas con la ayuda de "expertos", amigos del Quijote, lo curarán de su mal. Ni unos ni otros piensan ni por un momento en quemar la biblioteca, tan solo eliminar con buen juicio el origen del mal, los libros dañinos. En clave moderna, diríamos, no hace falta arrojar la televisión de los hogares ni siquiera los videojuegos, sino discriminarlos.

Qué pobre lectura del discurso de Benedicto XVI sobre los medios de comunicación social han dado algunos periodistas cuando, aplicando un perezoso y poco original estereotipo, han presentado el discurso como una nueva condena papal de los medios de comunicación, abanderados del progreso imparable de la técnica y, con ella, de la humanidad. El discurso del Santo Padre también decía: "La educación a los medios debe ser positiva. Poniendo los niños frente a lo que es excelente estética y moralmente, se les ayuda a desarrollar la propia opinión, la prudencia y la capacidad de discernimiento (...) La belleza, espejo de lo divino, inspira y vivifica los corazones y las mentes de los jóvenes, mientras la fealdad y la vulgaridad tienen un impacto deprimente en las actitudes y comportamientos"39

Deliberadamente no me he detenido a exponer recetas o medidas prácticas para los padres. Hay excelentes libros y prontuarios que orientan en este sentido. Entre ellos, señalo aquí, por su sencillez divulgativa y buen sentido, Raising Kids in the Media Age de Jay Dunlap. Algunas conferencias episcopales han proporcionado orientaciones pastorales a los fieles sobre un uso de los medios inspirado por criterios cristianos40

Pero no bastan las recetas porque el desafío es muy grande. George Gebner uno de los investigadores sobre la influencia de los medios de comunicación social mas respetados mundialmente afirmaba: "Por primera vez en la vida del hombre las historias acerca de la gente, de la vida y los valores no son contadas por los padres, la escuela, la religión, u otros en la comunidad que tienen algo que decir, sino por un grupo de distantes conglomerados que tienen algo que vender".

Las recetas sirven cuando hay un plan integral de salud, no cuando se busca sólo eliminar los síntomas. Es necesario un replanteamiento de la tarea de educar a las nuevas generaciones. Hace falta un plan de choque. Es preciso convencerse a fondo de que la educación, no la instrucción, es la tarea más importante de los padres, de la escuela y de la sociedad en su conjunto. Nos encontramos ante una verdadera "emergencia educativa", como decía Benedicto XVI en su sencilla, magnífica y esperanzadora carta "Sobre la tarea urgente de la educación"41.

Hay que reinventar la cultura ante el desafío de cada nueva hornada de niños y jóvenes que se presentan a las puertas de nuestro mundo esperando descubrirlo y comprenderlo, esperando ser introducidos en él. Estoy seguro de que coincidirán con la siguiente idea de Chesterton, válida para cualquier edad:

"Las dos cosas que hacen a los niños tan atractivos para casi todas las personas normales son: en primer lugar, que son muy serios, y en segundo que, en consecuencia, son muy felices. Son alegres con la perfección que sólo es posible en la ausencia de humor. Las escuelas y los sabios no han alcanzado nunca la gravedad que mora en un niño de tres meses de edad. Es la gravedad de su asombro ante el universo y asombro ante el universo no es misticismo, sino un sentido común trascendente. La fascinación de los niños consiste en que con cada uno de ellos todas las cosas son hechas de nuevo, y el universo se pone de nuevo a prueba. Cuando paseamos por las calles y vemos debajo de nosotros esas deliciosas cabezas bulbosas -tres veces más grandes que su cuerpo- que definen a estos hongos humanos, deberíamos siempre y en primer lugar recordar que dentro de cada una de esas cabezas hay un universo nuevo, tan nuevo como lo fue el séptimo día de la creación"42.

1 G. K. Chesterton. El amor o la fuerza del sino, Rialp, Madrid, 1993. Traducción de Álvaro de Silva, pp. 191 y ss.

2 Idem.

3 Aunque los datos varían según los países, y el consumo de televisión ha disminuido en beneficio de Internet, basta pensar que un niño en Europa ve 25 horas de televisión por semana. Claude Okondjo. La famille a l'épreuve de la culture télévisuelle. Repères pour une guide pastoral. Tesis doctoral. Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Roma, 2008, pp. Un estudio de la Kayser Family Foundation del 2005 encontró que los niños norteamericanos entre (8-17 años) absorben una exposición media de 8 horas diarias. Para dar una idea somera del crecimiento exponencial del uso de Internet, el 95% de los niños italianos entre 12 y 14 años dispone de conexión a Internet en su casa y un 30% lo usa a diario, frente aun 37% que disponía de él en 2000, generalmente sin acceso a la red. Ver Rapporto 2008 sugli stili di vita degli adolescenti, della Società italiana di Pediatria: www.sip.it/documenti/osservatoriobam/Risultati_Indagine_2008_definitivi.pdf

4 Marshall McLuhan. Understanding media: the extensions of man, Cambridge, Mass, MIT Press, 1994

5 Walter Ong. Orality and literacy: the technologizing of the word. Methuen, London 1982

6 Jay Dunlap. Raising Kids in the Media Age, Circle Press, Handem, CT, 2007, p. 37. Dunlap, buen conocedor de las técnicas de montaje y edición de televisión, sostiene que el sorprendente incremento de estas disfunciones coincide históricamente con la introducción del video registrador. El video registrador ha permitido acelerar el ritmo narrativo visual. Esas técnicas narrativas audiovisuales son llevadas al extremo en los videos musicales.

7 El ejemplo está tomado de Jay Dunlap. Raising Kids in the Media Age, ob. cit. p. 18.

8 Norberto González Gaitano. El síndrome de Scherezade y otros efectos deseducativos de la televisión, inCultura y medios de comunicación social, Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2000 (traducido al italiano: Cristianità, Anno XXVII, n. 290-291, pp. 11-20).

9 D. Kunkel, E. Biely, K. Kyal at al. Sex on TV 3 (Menlo Park, CA: Henry J. Kayser Family Foundation, 2003), cit. en Diane E. Levin y Jean Kilbourne. So Sexy So Soon. The New Sexualized Childhood and What Parents Can Do to Protect Their Kids. Random House, New York, 2008 p. 35 y p. 200.

10 Dario Antiseri. "La televisione e i bambini". Comunicación presentada en el Congreso La rappresentazione della violenza e la violenza della rappresentazione, Roma, 26 de diciembre de 1996.

11 Paolo Braga. Dal personaggio allo spettatore. Il coinvolgimento nel cinema e nella serialità televisiva americana, Franco Angeli, Milano, 2003. Del mismo autor: ER. Sceneggiatura e personaggi. Analisi della serie che ha cambiato la Tv, Franco Angeli, Milano 2008

12 Sobre los presupuestos de la ideología de género y sus implicaciones, puede verse: Tony Anatrella. Le règne de Narcisse. Le déni de la différence sexuelle, Presses de la Renaissance, Paris 2005.

13 Rapporto 2008 sugli stili di vita degli adolescenti, della Società italiana di Pediatria.

14 Jay Dunlap, ob. cit., del "love day"e promover el "la contempla conb la indiferencia de un duro p. 59.

15 "La pedofilia e la sua apologia: proposta per l'introduzione di un reato specifico nel Codice Penale", en Sos Ragazzi, septiembre 2008

16 So Sexy So Soon, ob. cit., p. 145

17 J.J. García-Noblejas. "Alicia a través del espejo televisivo: entre Scherezade y Leviathán", en La responsabilidad pública del periodista, E. López Escobar y J. L. Orihuela, (eds) Pamplona, 1988, p. 373.

18 Stacy Davis y Marie-Louise Mares. "Effects of Talk Shows Viewing on Adolescents", en Journal of Communication, vol. 48, n. 3, 1998, pp. 69-86.

19 M. Krcmar, Jr. Veeira y T. Edward. Imitating Life, Imitating Television: The Effects of Family and Television Models on Children's Moral Reasoning, en "Communication Research", junio 2005

20 Irene Meijer y Marjolein van Vossen. The Ethos of Television Relationships. Why Popular Drama Persistently Worry Television Scholars (comunicación presentada en la reunión anual de la International Communication Association, Nueva York, 2005).

21 Teens imitating televisión, en "National Catholic Register", 7 diciembre 2008. El estudio puede verse en Anita Chandra, Steven C. Martino, Rebecca L. Collins, Marc N. Elliott, Sandra H. Berry, David E. Kanouse and Angela Miu. Does Watching Sex on Television Predict Teen Pregnancy? Findings From a National Longitudinal Survey of Youth, en "Pediatrics", Vol. 122 No. 5 Noviembre 2008, pp. 1047-1054.

22 J. J. García-Noblejas, Fundamentos para una iconología.., ob. J. García-Noblejas, "licaciocit. p. 25

23 Ashley Montagu, cit. en García-Noblejas, "Fundamentos...", cit. p. 41.

24 Dolores Rico. Tv, fábrica de mentiras. La manipulación de nuestros hijos, Espasa, Madrid, 1992, p. 117.

25 Norberto González Gaitano. Rassegna critica della stampa, Ufficio delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice. Sede Apostolica Vacante. Eventi e celebrazioni, aprile 2005. Libreria Editrice Vaticana, Roma 2007, pp. 237-259 e Giovanni Tridente. La morte di Giovanni Paolo II nella stampa italiana: Corriere della Sera e La Repubblica, Juan Manuel Mora, Diego Contreras e Marc Carroggio ( a cura di). Direzione strategica della comunicazione nella Chiesa. Nuove sfide, nuove proposte, Roma, Edusc, 2007, pp. 360-374.

26 Gustave Thibon. El erotismo contra el amor. Conferencia publicada por la iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz (Zaragoza).

27 Idem.

28 G. Bettetini y A. Fumagalli. (1998). Quel che resta dei media. Idee per un'etica della comunicazione. Franco Angeli , p. 111.

29 Diane E. Levin y Jean Kilbourne. So Sexy So Soon. The New Sexualized Childhood and What Parents Can Do to Protect Their Kids. Random House, New York, 2008

30 Idem, p. 148. Como botón de muestra, cito el trabajo de Jane D. Brown, Carolyn Tucker Halpern, and Kelly Ladin L'Engle. Mass Media as a Sexual Super Peer for Early Maturing Girls, in "Journal of Adolescent Health", n.36 (2005) 420-427: "las chicas que maduran antes que sus coetáneas se dirigen a los medios para buscar la información y los modelos acerca de la sexualidad que no encuentran en su grupo de edad. De modo que los medios actúan como 'substitute sexual peer'"

31 Lewis Carroll. Alicia a través del espejo, Alianza, Madrid, 1987, p. 116.

32 El elenco de autores y obras sería inacabable. Menciono dos libros particularmente representativas: Gabriel Galdón López. Desinformación. Método, aspectos y soluciones. Eunsa, Pamplona, 1994, pp.28-33, 35-55, 61-69; y Mauro Wolf. Teorie delle comunicazioni di massa, Bompiani, Milán, 1984.

33 Pablo del Río. "La información sobre problemas sociales en España", en Comunidad y Drogas, 14, Madrid, 1991, pp. 59-64.

34 "Modern technology is changing the way our brains work" en http://jaydunlap.com. Susan Greenfiled. ID: The Quest for Meaning in the 21st Century, 2009

35 Richard Wurman. Information anxiety. Doubleday, New York, 1989. Jean-Francois Revel. La connaisance inutile. Grasset, París, 1988.

36 Methods for Satisfying the Needs of the Scientist and the Engineer for Scientific and Technical Communication, Hubert Murray Jr., cit. en Time, 9 de diciembre 1996, 38.

37 Il Corriere della Sera, 24 de octubre de 1998, p. 39.

38 Gianfranco Bettetini y Armando Fumagalli. Quel che resta..., ob. cit, p.237

39 Benedicto XVI. Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI en la 41 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

40 Para el caso francés, ver Jean-Charles Descubes y Jean-Michel di Falco Léandri (ed), Quand des médias dévoilent l'intime. Quelques repères, Bayard/Cerf/Fleurus-Mame, Paris, 2006. En Italia la Conferencia episcopal ha publicado una util y completa guia pastoral: Comunicazione e missione. Direttorio sulle comunicazioni sociali nella missione della Chiesa, Libreria Editrice Vaticana, Roma, 2000. La Conferencia episcopal de los Estados Unidos publicó un documento pastoral más restringido a la explotación del sexo y la violencia en los medios con útiles indicaciones para los fieles, para los propietarios de los medios, los comunicadores y las autoridades:Renewing the Mind of the Media. Statement on Overcoming the Exploitation of Sex and Violence in Communications from the U.S. Catholic Bishops, Washington, 1998.

41 Mensaje del Santo Padre a la diócesis de Roma sobre la tarea urgente de la educación. Ciudad del Vaticano, 21 de enero 2008.

42 G. K. Chesterton, ob. cit. p. 168.

Estructura de la información de un periódico

2009-01-12T18:14:00.008+01:00

Esta parte de la cual nos vamos a ocupar a continuación, tal vez sea una de las más importantes del Taller de Prensa. Según dónde y de qué modo esté colocada una noticia, podremos deducir la importancia que le está dando un determinado medio impreso. Creo que al final de nuestra exposición os daréis cuenta de la importancia del lugar y del cómo de la noticia. Ánimo y a seguir comunicándote.

Localización y extensión de la noticia

El lugar y el espacio que ocupa una noticia influye de manera fundamental en su percepción por parte del/a lector/a, relativiza su importancia y favorece el que una determinada información pueda pasar más o menos desapercibida en función de los intereses del periódico. Bajo la apariencia de estar informando de manera detallada sobre gran cantidad de hechos de actualidad, los medios establecen en realidad una jerarquización interesada de los mismos, según su localización y extensión, que privilegia pues ciertas noticias y margina y casi oculta otras. Se puede considerar varias formas de destacar/ marginar una noticia dependiendo del lugar y el espacio que ocupe:

Según las páginas donde aparezca

Las noticias en la portada y en las primeras páginas son las que primero se leen puesto que destacan entre las demás como las más importantes. Influyen pues sobre el/a lector/a al darle ya seleccionados unos centros de interés sobre otros. Igualmente se puede hacer destacar más una noticia si se presenta en una página impar ya que se fija mejor la atención sobre ella (queda más «a la vista»). De hecho, insertar un anuncio en página impar siempre es más caro que en página par, porque resulta más visible.

Según su ubicación en la página

Al situarse, por ejemplo, en las esquinas superiores, sobre todo en la derecha, una noticia salta más a la vista que en otros lugares. La composición final de la página puede pues servir para marginar ciertas noticias y destacar otras.

Según su extensión

La amplitud de una noticia, es decir: el número de páginas que un periódico le dedica y el de días que lo mantiene «de actualidad» son un buen baremo del interés que el periódico quiere dar (y que l@s lectoras/es demos) a un determinado tema.

Según la sección en la que aparezca

Todo periódico está dividido en secciones, que responden generalmente a dos criterios distintos:

Secciones de alcance: Opinión, Internacional, Nacional, Regional, e incluso Local. Determinan la relevancia o alcance que tiene una noticia.

Secciones especializadas: Sociedad, Cultura, Economía, Deportes, etc. Determinan el carácter o interpretación de la noticia.

Esta división de la realidad no es natural a los hechos, sino que depende del criterio subjetivo de cada periódico.

En teoría la división según estas secciones se realiza para ordenar la información y facilitar su comprensión.

Pero, más allá del propósito de organizar la información, la adjudicación de un hecho a una u otra sección suele

tener importantes efectos sobre la relevancia y difusión que alcance la noticia, y sobre la interpretación que se le dé.

Entorno / marco en el que se inserta la noticia

El marco en que se inserta la noticia, es decir, las otras noticias, con sus titulares y fotos, que la rodean, puede influir de forma importante en su interpretación. La mayor parte de las veces el marco de una noticia es bastante casual, o responde a la lógica de las secciones temáticas, el espacio disponible, etc. Pero más a menudo de lo que se pudiera pensar, se «diseñan» las páginas (selección y colocación estratégica de noticias, fotos, redacción de titulares, etc.) para que el entorno tam

bién influya sobre una noticia, reforzando así el «mensaje» negativo o positivo de la misma, desmintiéndola, encubriéndola o, por el contrario, resaltándola. El «diseño» de la página, en su conjunto, puede convertirse en un mecanismo muy sutil de interpretación de la realidad, promo

viendo la asociación más o menos inconsciente de ideas y de noticias que formalmente son independientes y que no son relacionadas explícitamente.

FELIZ NAVIDAD

2008-12-24T12:41:00.004+01:00

Desde que Cristo vino al mundo,
brilla una intensa luz,
que es la VERDAD.

Un Niño, en brazos de su Madre,
se hace cercano, humilde, pequeño,
para mostrarnos el CAMINO.

Cada día es Navidad para ti
y nace en la ciudad de David,
el Salvador del mundo,
para darte la VIDA.

Hno. José Ignacio Pedregosa Ordóñez
Sociedad de San Pablo

Fe on line

2008-12-16T09:57:00.011+01:00

Buenos días bloggeros de todo el mundo: A ver si me pongo las pilas y escribo más a menudo. Pero, a veces me resulta imposible. Pero sigo buscando cosas que os puedan interesar sobre todo desde el punto de vista de la comununicación y la evangelización. Hoy me gustaría traer a vuestras pantallas un artículo que me ha parecido interesantísimo de Jorge Enrique Mújica. El artículo está tomado de la página: www.serviciocatolico.com a la cual os remito para má información. Muchas gracias y adelante, a seguir evangelizando.

Quizá los primeros evangelizadores jamás pensaron que un día el “Id a todo el mundo y predicad el Evangelio” se llevaría a cabo de la manera como lo está posibilitando internet. Ahora, en cuestión de segundos, se puede acceder a la última encíclica del Papa en el portal del Vaticano, ver y escuchar la más reciente homilía de un obispo en YouTube o recibir asesoría espiritual en Catholic.net. Todo al alcance de un clic.

Benedicto XVI fue el primer Papa en usar el sistema SMS de telefonía móvil (mensaje de texto) para comunicarse con miles de jóvenes. Lo hizo en la pasada Jornada Mundial de la Juventud, en Sydney, para transmitirles brevísimas catequesis sobre el Espíritu Santo.

Meses más tarde, el pasado 8 de septiembre de 2008, también sería el primer Papa en enviar un mensaje a través de la red social www.Xt3.com (“Xt3” significa Cristo en el tercer milenio), portal oficial de la Jornada Mundial de la Juventud de este mismo año.

Xt3.com funciona como otras redes sociales: se pueden compartir fotos, páginas personales, hay foros de discusión, etc. ¿En qué se diferencia de Facebook, MySpace, Hi5 o Tuenti? En su dimensión espiritual, pues también ofrece intenciones de oración y hasta asesorías espirituales en línea por parte de sacerdotes. Y por si fuera poco, las diócesis también pueden crear las propias redes sociales. ¿Está teniendo éxito? Al presente hay más de 35,000 usuarios suscritos de 170 países.

¿Un blog para el Papa? Al menos fue una de las propuestas que le hicieron en el pasado Sínodo de los obispos en Roma a Benedicto XVI. De momento varios obispos ya están siguiendo el ejemplo del Papa en el uso de la world wide web para evangelizar y continuar su misión catequética. Es el caso del arzobispo de Cascavel, Brasil, Mons. Mauro Aparecida do Santos, quien en www.dommauro.com.br ha puesto en marcha un curso de catecismo on line para facilitar a estudiantes universitarios, profesores y empleados, concluir sus estudios de catecismo y acceder al sacramento de la confirmación.

El 28 de octubre la agencia ANSA informó que el arzobispo de Nápoles, cardenal Crescenzio Sepe, había creado su perfil en Facebook. “Tienes que ir a donde está la gente y, si la gente está en Facebook, tienes que ir allí también”, declaró el cardenal. ¿Los frutos? 200 nuevos amigos, en promedio, al día.

La fe en internet también es cultura

En julio de 2008 se dio inicio a un proyecto para reunir todas las partes del Códice Sinaiticus que contiene el texto más antiguo sobre el Nuevo Testamento. La iniciativa reúne los esfuerzos de varios organismos internacionales como la British Library, el Monasterio de santa Catalina del Sinaí, la Biblioteca Nacional de San Petesburgo y la Biblioteca Universitaria de Leipzig. Se espera que este proyecto sea finalizado en 2010, cuando se haya digitalizado todo el Códice y se ponga a disposición del público. El manuscrito es de gran relevancia dado que es de los pocos que están en la base de todas nuestras ediciones de la Biblia en griego. Junto al Códice Vaticanus y el Alejandrino, permite un acercamiento a la fecha de traducción del hebreo al griego antiguo. La web donde será posible consultar el Códice Sinaiticus es www.e-manuscripts.org.

Hace unos meses, Caritas Italia y la asociación Pax Christi echaron a andar www.conflittidimenticati.it, un portal en italiano dedicado a conflictos bélicos olvidados, con el fin de ofrecer un instrumento de educación en la paz. Además de información histórica sobre guerras existentes actualmente, ahonda en el motivo del conflicto y sensibiliza sobre este tema.

En Chile la asociación familiar “Todos los Santos” echó a andar la web www.todoslossantos.com a finales del pasado mes de octubre. La iniciativa consiste en reivindicar la fiesta de Todos los Santos animando, a través de internet, a que los niños salgan a la calle con disfraces de santos y sean ellos quienes regalen en lugar de pedir. El portal ofrece consejos y recursos sobre la manera de re-cristianizar el sentido de las celebraciones del 1 y 2 de noviembre, cómo elaborar disfraces inspirados en los santos, qué dar a las personas, etc. De esta manera, ha quedado como referente para los años venideros.

Muchos ya conocen a la activa plataforma española HazteOir.org (www.hazteoir.org) que coordina el ingenioso y emprendedor Ignacio Arzuaga. De cariz cristiano-católico, recientemente han puesto en marcha dos iniciativas: “Derecho a Vivir” y el “Proyecto Feliz Navidad”. A través http://derechoavivir.org pretender crear consciencia sobre el valor de la vida e impedir que la ley del aborto libre que quiere imponer el actual gobierno español, sea realidad. ¿Cómo lo hacen? Informan, sensibilizan y movilizan a la sociedad. Arzuaga lo resumen así: “se trata de gritar tan fuerte que no puedan ignorarnos”. En www.balconeras.org se ofrece, por una módica cantidad, un trozo de tela loneta con una imagen llamativa de la Sagrada Familia y la leyenda “¡Feliz Navidad!”, para anunciar la buena noticia del nacimiento del Salvador. Con un gesto tan sencillo, quieren poner su granito de arena en la recuperación del espacio social por parte de los símbolos cristianos en los adornos navideños.

Televisión, i-Breviary, periódicos, revistas… de todo un poco

El Proyecto Trimilenio (www.trimilenio.com) de VE Multimedios cumplió su segundo aniversario el pasado 15 de agosto de 2008. La particularidad de esta iniciativa, impulsada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y al servicio de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), es loable: ofrece la posibilidad de crear sitios web de manera gratuita para incrementar la presencia católica en internet. De esta forma, Trimilenio ha logrado que numerosas estaciones de radio, publicaciones, parroquias y movimientos, se estén dando a conocer en la red.

La Unión Apostólica del Clero se ha válido del servicio que presta Trimilenio y ha lanzado una macro encuesta dirigida a sacerdotes para conocer qué es lo que más les interesa hallar en internet. La iniciativa cobró forma en el website http://encuesta.clero.org. Dependiendo de los resultados, se pondrán en marcha proyectos que ofrezcan recursos para satisfacer esas necesidades.

Por lo pronto muchos sacerdotes, religiosos y laicos ya cuentan con iBreviary (www.dimix.it/ibreviary), el primer Breviario que puede usarse en iPhone y iPod Touch o, lo que es lo mismo, el primer Breviario que se puede usar a través de dispositivos de última generación. iBreviary busca ampliar a otros idiomas este medio que ayuda a la oración, así como extenderse a otras como el Rosario e incluso inserir audio para poder escuchar canto gregoriano u otras oraciones recitadas.

Una de las publicaciones de prestigio en Latinoamérica que ya ha migrado a internet, es la revista cubana Espacio Laical. En su portal www.espaciolaical.org está ofreciendo periódicamente los contenidos que distribuye en su forma impresa.

En otra parte del mundo, en España, se ha relanzado el periódico de inspiración católica “Diario Ya” (www.diarioya.es). Fundado en plena segunda república (cuando los católicos eran perseguidos por su fe), en su versión impresa, allá por 1975, llegó a ser el diario más leído en Madrid, con más de 177,000 ejemplares.

Goya Producciones (www.goyaproducciones.es) ha lanzado nueve documentales que presentan sucintamente los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. La originalidad de esta iniciativa radica en que es la primera vez que se pone en pantalla una versión viva y fiel del Magisterio en este campo. Otro lanzamiento, aunque éste radial, es el de www.jesusdenazaret.cl. Se trata de una producción de teatro radial en ocho cedés con el relato de cada uno de los pasajes evangélicos. Para esta iniciativa han prestado su voz reconocidos locutores chilenos cuyo resultado, en palabras del director de sonido de la producción, ha resultado también “una conversión personal, donde creo que está la mano de Dios; lo que partió siendo un trabajo, se convirtió en un apostolado”.

A propósito del Sínodo sobre la Palabra de Dios tenido recientemente en el Vaticano, el Centro Franciscano Multimedia, Cançao Nova, H2Onews.tv y otras televisoras católicas, han hecho sinergia para producir una serie de capítulos que responden a preguntas como qué es la Biblia, cómo entra en la historia y en la historia personal de cada uno de los seres humanos y qué significa decir que Dios habla.

Para saber ser buenos padres, votar “católicamente”, ayuda a mujeres que piensan abortar…

“La paternidad es un don, un privilegio y una responsabilidad”. Lo declaró el líder de los Caballeros de Colón, la organización laical católica más grande del mundo, quienes también se han valido de internet para ayudar a la sociedad. El proyecto “Padres para siempre” se está valiendo de www.fathersforgood.org para ayudar a los varones que viven o van a vivir la experiencia de la paternidad. El portal contiene interesantes recursos como consejería de expertos, videos, podcast, la posibilidad de enviar preguntas sobre temas relacionados a la paternidad y el matrimonio, recomendación de libros, etc.

Faltan tres años para el IV centenario de la aparición de la Virgen de la Caridad de Cobre, patrona de Cuba, y los obispos de la Conferencia Episcopal no han querido dejar de ofrecer un medio para que los devotos de esta advocación mariana se unan al festejo. Por este motivo han puesto en marcha la página www.virgendelacaridaddelcobre.org, un espacio de “encuentro, oración y diálogo”, como declaró el arzobispo de Santiago de Cuba. Con esta iniciativa “la Virgen de la Caridad del Cobre utiliza los medios modernos de comunicación para ponerse en contacto con todos sus hijos, en cualquier parte del mundo donde estén, dentro fuera de Cuba”.

Con el lema “Que tu voto sea católico, como tú”, nació www.VotoCatolico.com, un portal puesto en marcha por hispanos católicos de Colorado, en Estados Unidos, durante los meses previos a las elecciones generales de inicios de noviembre de 2008 en aquel país. El sitio web continúa ofreciendo videos, documentos y oraciones para ejercitarse e instruirse adecuadamente sobre cómo debe orientar su derecho al voto un católico. Abiertamente a-partidista, en una de sus secciones (Enseñanzas de la Iglesia) ofrece la palabra de los Papas sobre la responsabilidad de un cristiano al elegir a sus gobernantes.

En el segundo portal católico más visitado del mundo, Catholic.net, las iniciativas no han dejado de suscitarse. Precisamente una de ellas dice relación con los gobernantes.

En una carta de la directora del portal, dirigida a todos los suscriptores a la newsletter gratuita, Lucrecia Rego de Planas dio a conocer la campaña “Adopta un Gobernante” (http://es.catholic.net/oraciongobernantes). ¿En qué consiste? En algo tan sencillo y tan necesario como orar por los que nos gobiernan: “El poder de la oración es enorme. Nuestras plegarias pueden cambiar asuntos de importancia en el mundo. Debemos orar por los gobernantes de todas las naciones, para que el Señor les ilumine y les dé sabiduría y discernimiento y se conviertan en instrumentos para promover la dignidad del ser humano, la libertad, la justicia, la paz y el bien común”, escribió Lucrecia.

No es la única campaña que ha impulsado con éxito Catholic.net. Hace ya algunos meses lanzó “No lo mates, dámelo a mí”, una iniciativa que brinda apoyo y ayuda a aquellas mujeres que quieren abortar. Entrando en http://nolomates.catholic.net pueden leerse los numerosos testimonios de mujeres que por diveros motivos piensan dar a su hijo en adopción antes que matarlo. Ya son 53 centros de ayuda a la mujer los que se han sumado a esta iniciativa, 1859 matrimonios ansiosos de poder adoptar y 94 mujeres que han registrado a sus bebés para ser entregarlos en adopción.

www.madrina.org es la web de la Fundación Madrina, una entidad benéfica que ayuda a madres gestantes en situación de dificultad, en España. El fundador, Conrado Giménez Agrela, se vale del portal para ofrecer apoyo a mujeres que atraviesan dificultad porque, como él mismo dice, las mujeres son engendradoras de futuro.

Una de las instituciones que en el ámbito de lengua española más defienden el derecho natural, es Profesionales por la Ética. Muy afín a lo que defiende y promueve la Iglesia católica, recientemente han lanzado http://profesionalescomunica.wordpress.com, “un espacio virtual al servicio de periodistas y comunicadores en general” en el que ofrecen notas de prensa, vídeos, artículos de opinión publicados en otros medios, archivo fotográfico y muchos otros recursos de formación e información.

Cirilus, el proyecto de educación virtual a distancia, ha puesto en marcha recientemente un curso virtual sobre info-ética en www.cirilus.net/infoetica. En el plano académico, es el primer medio de comunicación que responde con hechos al llamado que en la pasada Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales hiciera Benedicto XVI sobre este tema.

No es una opción

La fe ya no busca, tiene su espacio en la red. El hombre, también en internet, experimenta esa nostalgia de Dios. La necesidad de comunicación también lo es de oración con Cristo, de sed de fe y, para el cristiano, la comunicación es misión. Ya lo decía san Pablo: “¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!”. Los católicos lo estamos captando y de ahí nuestra necesaria presencia en la world wide web

El e-mail de Jorge Enrique Mújica es: jem@arcol.org

Los géneros periodísticos: Géneros mixtos

2008-11-27T11:31:00.013+01:00

La crónica:

La crónica es una noticia ampliada, esto es: la información de un suceso, pormenorizado y comentado por el periodista que lo recoge. Comparte características del reportaje, porque exige la presencia del periodista en el lugar de los acontecimientos.

Características:

Emisor: Un periodista especializado en la materia de la que trate la crónica. Admite, pues, la subjetividad, al incorporar la propia opinión del periodista.

Mensaje: Acontecimientos de actualidad muy reciente. Los temas son muy variados, desde los toros o el fútbol ( las crónicas más habituales hoy ) hasta las crónicas de guerra o catástrofes.

Estructura: Se combinan los elementos informativos con la opinión de una forma muy libre. En el caso de las crónica taurinas o futbolísticas (también deportivas, en general: baloncesto, ciclismo, motorismo, etc...) su estructura es similar a la crítica: una ficha inicial, con todos los datos objetivos (público/toros/toreros/trofeos; campo/jugadores/resultado, etc) remarcados especialmente (tipografía, recuadros, u otros recursos) y luego la crónica propiamente dicha.

Intención del discurso: Cumple los tres objetivos señalados.

Informar. No suele ser su misión principal, puesto que todos los datos se pueden conocer con antelación por otros medios
Formar opinión. Los receptores suelen seguir las diversas opiniones de los cronistas, perfectamente identificados por su firma.
Entretener. La variedad en el estilo es característica fundamental.

Aspectos lingüísticos: Puede emplear un lenguaje literario, puesto que el autor no tiene impedimento para dotar a la información de una belleza expositiva en su redacción. Los recursos literarios son especialmente ricos en las crónicas taurinas, que generalmente exigen del receptor el conocimiento previo de un léxico, así como expresiones, especializado; de lo contrario son difícilmente comprensibles para el público en general.

La crítica:

Analiza acontecimientos culturales de actualidad. A veces es difícil separar la crónica de la crítica, pues tienen amplias zonas en común, tanto en los aspectos temáticos como estructurales y lingüísticos. La intención es idéntica: combina lo informativo, la opinión y el entretenimiento.

Características

Emisor: Una persona especializada en la materia. Igual que la crónica, admite la subjetividad. El crítico es uno de los profesionales que goza de peor prestigio, pues su labor tiene que mediar tanto de la adulación como de la severidad. Es muy difícil encontrar el término medio.

Mensaje: Definir el término cultura sería demasiado prolijo y, probablemente, no se acertaría en ello. Hoy se ha ampliado el término hasta límites insospechados. Podría entrar incluso, la crítica de televisión.

Estructura: Suele tener una estructura definida: una ficha inicial, con todos los datos objetivos (película/director/actores; obra dramática/autor/director; libro/autor/editorial etc) remarcados especialmente (tipografía, recuadros, u otros recursos) y luego la crítica propiamente dicha.

SEMANA BÍBLICA EN BARCELONA - CONCIERTO ROGELIO CABADO

2008-11-05T13:29:00.003+01:00

Decía Mons. Ketteler: «Si san Pablo viviese hoy, sería periodista». Yo me atrevo a corregirlo un poquitín, diciendo: «Si Pablo viviese hoy sería cantautor». Por eso se ha querido cerrar una Semana Bíblica dedicada a san pablo en Barcelona con un concierto de Rogelio Cabado, en el cual presentará su disco Saulo vive hoy. Somos varios los implicados en este gran acontecimiento al cual quedáis todos invitados.
La Escuela de Animación Bíblica, la Familia Paulina y el Grupo Bíblico y Misionero “Cinco panes y dos peces” de la parroquia Mare de Déu de la Medalla Miraculosa somos quienes organizamos una Semana Bíblica en Barcelona, bajo el lema «San Pablo, Espíritu y Misión» con motivo de la celebración del Año Paulino. Será del sábado 15 al domingo 23 de noviembre en la Parroquia de la Mare de Déu de la Medalla Miraculosa de Barcelona (Consell de Cent 110), excepto la primera de las jornadas que se desarrollará en la Librería Paulinas de Barcelona (Rdas. Sant Pere 19-21).

Conferencias, un curso breve, lectura orante de la Palabra, película, dinámicas para niños y jóvenes e, incluso, un concierto convierten esta cita en multidisciplinar y con vocación de animar a todos.

Programa de actos (entrada gratuita):

Sábado 15 a las 18 h.: Charla “San Pablo al encuentro de los otros” a cargo de Conchi López, pddm.Domingo 16 a las11 h.: Charla “San Pablo, comunicador del Evangelio” a cargo de Pepe Pedregosa, SSP

De lunes 17 de noviembre al Jueves 20 a las 18:30 h.: Curso breve “San Pablo responde hoy” a cargo de Justino Martínez, comboniano y biblista y Javier Velasco, laico y biblista Lunes 17 a las 20:30 h.: Lectura Orante de la Palabra “Pablo y el conocimiento del Resucitado” a cargo de Ignasi Ricart, claretiano y biblista.

Martes 18 a las 20:30 h: Conferencia “Pablo entre judíos y gentiles” a cargo de Jordi Sánchez Bosch, sacerdote diocesano y biblista.Miércoles 19 a las 20:30 h.:Película-Documental: “Pablo, de Tarso al mundo” Jueves 20 a las 20:30 h.: Presentación Audiovisual “La Ruta de San Pablo” a cargo de Enric Ribes, vicario parroquial

Viernes 21: Dinámica para adolescentes (18 h.) y para jóvenes (20 h.) a cargo deRosa M. Jané y Quique Fernández, animadores bíblicos.Sábado 22 a las 18 h.: Actividad infantil a cargo de Equipo de Catequistas de la Parroquia de la MilagrosaDomingo 23: Misa de Clausura (19 h.) y Concierto-Presentación del CD “Saulo vive hoy” de Rogelio Cabado, cantautor.

Para más información:

Quique Fernandez (coordinador) Tel 649 906 908 – email: quimil66@yahoo.es

La Iglesia explora las posibilidades de los nuevos medios de comunicación

2008-09-22T16:12:00.005+02:00

Hola, qué tal internautas,

Disculpad la pausa hecha durante estos meses del verano, como vosotros sabéis, es difícil conjuntar el trabajo y las vacaciones, más todavía cuando más que es vacacionar, lo que se hace es misionar en América, pero bueno, os tengo datos interesantes y muy importantes, quizá ya muchos conozcáis todo lo relacionado con los medios de comunicación; precisamente es ahí, donde los paulinos tenemos la obligación del deber ser.

la información que proporciono a continuación se ha dado a conocer ya desde hace meses por parte del Vaticano, sólo que como quizá muchos aún no lo sepan, es preciso que hagamos algo por informar a más cristianos.

El vídeo católico desembarca en Internet

Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado

Resulta fácil encontrar defectos en la cobertura que los medios dan a la religión, pero al mismo tiempo aumenta la cantidad de buenos materiales. Los cambios tecnológicos han roto el poder de los antiguos monopolios abriendo espacio a la Iglesia y a los creyentes. Últimamente, unos cuantos artículos examinaban la labor de Chris Wyatt al levantar GodTube.com, una alternativa cristiana a las páginas webs que ofrecen vídeo clips e información compartida.

«Nos gusta pensar en esto como un cristianismo a pedido, 24horas/7días, en el momento en que más lo necesitas», declaraba Wyatt al Christian Science Monitor en un artículo el 6 de febrero. La página tiene como divisa «Emítelo a Él», refiriéndose a Jesús, en una diferencia deliberada con la divisa de YouTube «Emítete a ti mismo». La página se lanzó en agosto del año pasado y, según el artículo, GodTube está creciendo rápidamente, con una estimación reciente de 1,7 millones de visitas únicas al mes.

Según un artículo el 1 de noviembre en la página fundada por Wyatt ya hay 150.000 usuarios registrados con perfiles activos, y, en aquella fecha, había más de 25.000 vídeo clips recogidos. Los cortos son revisados antes de ser puestos en la página, pero incluso así algunos son controvertidos, conteniendo críticas a algunas iglesias o creyentes. La Iglesia también está empezando a explorar las posibilidades del vídeo. En Italia, el arzobispo de Milán, el cardenal Dionigi Tettamanzi, está creando una serie de vídeo clips cuaresmales online, informaba el periódico italiano La Repubblica el 23 de febrero. Los vídeos se cuelgan en YouTube cada viernes por la tarde. Según el artículo, más de 16.000 personas vieron la primera entrega. Además de los mensajes para la Cuaresma, el cardenal Tettamanzi también está contestando por vídeo clips a las preguntas que se le envían a través de la página web de la archidiócesis.

Entretanto, en Canadá, el arzobispo de Toronto, Mons. Thomas Collins prepara vídeos de una serie de «Lectio Divina», informaba el periódico canadiense Western Catholic Reporter el 15 de enero. El artículo explicaba que una vez al mes, Mons. Collins preside una «lectio divina» en la catedral de St. Michael de Toronto. La emisora de televisión de Toronto, Salt and Light, emite las sesiones, y luego entrega la grabación a la archidiócesis para su página web. Los vídeos también se cuelgan de YouTube, junto con otro material. El cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, está también haciendo un buen uso de las últimas tecnologías, con una página web dedicada a ofrecer vídeos y emisiones de una amplia variedad de temas.

Información del Vaticano
El Vaticano también está haciendo un uso de cada vez mayor de Internet. La página web del Vaticano es una de las más visitadas del mundo, pero quizá haya menos gente familiarizada con el material disponible por parte de algunas congregaciones del vaticano que han desarrollado sus propias páginas webs. La Congregación para el Clero, por ejemplo, tiene una página que recoge una amplia variedad de documentos. El material incluye colecciones de discursos y textos relacionados con el papel de los sacerdotes, ayudas útiles para la preparación de homilías, y estadísticas sobre el número de seminaristas y de clero.

La página también permite ver el contenido de cada libro de la Biblia junto con referencias cruzadas a las homilías de los padres y doctores de la Iglesia, así como al magisterio, enriqueciendo de esta forma la experiencia de los usuarios de leer la Sagrada Escritura. El Pontificio Consejo para la Vida, y el Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios también tienen sus propias páginas webs, con documentación especializada, informes sobre sus actividades y congresos y enlaces a más información.

La página web del Pontificio Consejo «Justicia y Paz» contiene una amplia variedad de documentos, discursos dados por los representantes del consejo, junto con textos de algunas de las presentaciones dadas en numerosos encuentros organizados por el consejo. El Estado de la Ciudad del Vaticano también su propia página web, con toda suerte de material relacionado con la Basílica de San Pedro y los museos vaticanos, junto con información útil sobre los oficios en el Vaticano, así como la venta de sellos y monedas. La Radio Vaticana no se reduce a la realidad de las transmisiones de onda corta, y pone a disposición en su página web una amplia serie de materiales de audio para que pueda bajárselo el que esté interesado en acceder al contenido vía Internet.

Motivaciones en el teléfono móvil
Otro medio de comunicación, usado ya desde hace tiempo, es a través de mensajes de texto enviados a los teléfonos móviles. En Italia, un reciente acuerdo entre Vodafone y Lux Vide hará que frases de inspiración del Papa Juan Pablo II se envíen a los móviles, informaba el periódico italiano Corriere della Sera el 7 de febrero. El proyecto está supervisado por Joaquín Navarro-Valls, portavoz antes los medios del último Pontífice. Además de pensamientos de Juan Pablo II, los usuarios pueden también recibir una imagen con el santo del día, junto con algunos detalles biográficos. En Italia están disponibles otros servicios de esta naturaleza, incluyendo la posibilidad de recibir el ángelus del Papa del domingo a través de un SMS.

En Austria, han estado disponibles durante la Cuaresma vía mensajes SMS para móviles los textos de Benedicto XVI, informaba la Agence France Presse, el 7 de febrero. Las citas están tomadas de los discursos y sermones dados por el Papa durante su visita a Austria el pasado septiembre. Las Conferencias Episcopales nacionales también están actualizando sus páginas webs y avanzando en el mundo multimedia. La página web de la Conferencia Episcopal Italiana contiene una amplia variedad de vídeos, fotos y podcasts. La sección «Proyecto Cultural» de la página ofrece material diseñado para mostrar la importancia del cristianismo en la cultura contemporánea. Y la sección «Museo Virtual» presenta un gran número de fotos de algunos de los muchos tesoros artísticos cristianos en Italia.

La Conferencia Episcopal de Estados Unidos tiene podcasts con las lecturas diarias de la misa en su página web, así como secciones dedicadas al santo del día y sugiere una oración diaria. Una sección especial de recursos para la Cuaresma tiene abundantes oraciones, incluyendo textos de oración del vía crucis, tanto en formato de audio como impreso. La página web de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales también proporciona material para la Cuaresma y la Pascua. Los archivos incluyen música, lecturas de la Biblia y reflexiones de algunos obispos.

Material diocesano
En Estados Unidos muchas diócesis ofrecen abundante material. En un gran número de casos la mayor parte del contenido de los semanarios católicos locales está disponible a través de Internet, incluyendo las columnas semanales escritas por el obispo local. Cada vez más las páginas ofrecen contenido en vídeo y en audio. La archidiócesis de Boston tiene un enlace a la televisión católica local, donde están disponibles vídeo clips. El cardenal Sean O'Malley es bien conocido por muchos por tener su propio blog donde están recogidas sus actividades diarias.

La página diocesana de Denver no sólo ofrece las columnas semanales del obispo, Mons. Charles Chaput, sino también grabaciones de audio de sus homilías dominicales en la Catedral de la Inmaculada Concepción, junto con diversos archivos de audio con las entrevistas concedidas a los medios en los últimos años. La sección de vídeo y audio de la página web de la archidiócesis de Filadelfia tiene un gran número de vídeos relacionados con los acontecimientos locales, así como reflexiones del cardenal Justin Kigali. También hay una sección con reflexiones espirituales del cardenal basadas en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Con un poco de creatividad y la ayuda de las nuevas tecnologías, predicar el mensaje evangélico está haciendo más fácil y más cercano a la vida de la gente.

Fente: ROMA, domingo, 14 marzo 2008 (zenit.org).

LOS GÉNEROS PERIODÍSTICOS (II): GÉNEROS DE OPINIÓN

2008-09-12T10:11:00.004+02:00

Hola a todos, amigos y amigas bloggeros: vamos a continuar con nuestro Taller de medios de Comunicación Social y Pastoral. Y seguimos con el tema de los géneros periodísticos dentro de nuestro taller de prensa. El vínculo donde podemos encontrar más información y de donde está sacada la mayoría de nuestra exposición lo podemos encontrar en la entrada anterior correspondiente a los géneros informativos. Hasta pronto.

El editorial
Es un artículo de fondo no firmado, referente a un destacado tema de actualidad, expuesto con una seriedad que invita a la reflexión.
Características:
Emisor: El responsable es el periódico, aunque haya una serie de personas que lo redacten. Responde a la ideología del periódico. Carece, por ello, de firma.
Receptor: No siempre tiene un receptor universal. En ocasiones, los editoriales están escritos pensando en un receptor concreto, como el Gobierno, o determinados sectores de la opinión pública.
Mensaje: Los acontecimientos de actualidad
Estructura:
Presenta una estructura definida. Presentación del "staff" (grupo editorial al que pertenece con los principales responsables) del periódico y editorial propiamente dicho. En el editorial predomina el discurso expositivo, mezclado con el argumentativo: exposición de hechos y su valoración.
Intención del discurso:
Formar opinión sobre un tema destacado. El tono del discurso es siempre serio, invitando al receptor a la reflexión sobre los hechos.
Aspectos lingüísticos:
De acuerdo con el tono, presenta un estilo culto. A pesar de expresar opiniones, se pretende la objetividad. Este hecho se apoya, en ocasiones, en recursos retóricos de extremada habilidad expresiva. Por ello, no le son ajenos tampoco los recursos literarios.

El artículo:
Es una exposición o argumentación que contiene el pensamiento o la opinión de una personalidad reconocida, en relación con un tema concreto.
Características:
Emisor: Un emisor especializado ajeno al periódico. Su opinión no tiene que coincidir necesariamente con la opinión del grupo editorial. El artículo ha sido y es un valioso vehículo de expresión, muy utilizado por los pensadores, políticos, sociólogos y autores literarios de todos los tiempos: Larra, Clarín, Cela, ción, exposición, argumentación, etc.
Intención del discurso:
Dar a conocer la opinión del autor sobre un determinado tema. En muchas ocasiones, responde a una finalidad didáctica, hasta el punto de convertirse en verdaderos ensayos. Muchos autores forman un libro de ensayos con la recopilación de artículos publicadosUmbral...Por tanto, predomina la subjetividad, al contener el pensamiento u opinión particular de una persona.
Mensaje: La amplitud temática es inmensa. Se puede confundir con un texto humanístico, científico, jurídico, literario, etc...
Estructura:
Totalmente libre, a voluntad del articulista. Sólo en algunos medios ocupa un lugar destacado y preferente, como La Tercera de ABC. En otros casos, aparece siempre en la sección de Opinión. Pueden aparecer todas las variedades discursivas: narración, descrip en prensa. Uno de los éxitos de ventas más recientes así lo demuestra: El dardo en la palabra, de Fernando Lázaro Carreter.
Aspectos lingüísticos:
Como se señalaba antes, lo peculiar del artículo es la combinación de un estilo divulgativo (propio de lo periodístico) con las diferentes tipologías textuales, especialmente lo literario.

La columna
Comentario personal sobre un tema de actualidad.
Características:
Emisor: Un colaborador habitual del periódico. No pertenece a la plantilla del periódico, pero mantiene una estrecha colaboración con el mismo.
Mensaje: La principal característica de la columna es la combinación de elementos referenciales reales con elementos ficticios. Es el género que combina la realidad periodística con la ficción literaria. Lo literario no aparece como un elemento caracterizador del estilo, sino como un elemento caracterizador del contenido del mensaje.
Estructura:
Absolutamente libre. Sólo cabría hacer su caracterización externa: la brevedad. Si se llama columna es porque ocupa el espacio de una columna.
Intención del discurso:
Antes que dar a conocer la opinión del autor, la finalidad es literaria: el placer estético. Pero se aleja de lo literario en muchas ocasiones por su pragmatismo, de muy diversa índole.
Aspectos lingüísticos:
Son la mejor manifestación del particular estilo de su autor. Están muy presentes todos los recursos que conducen al humor (bien entendido): juegos de palabras, ironía, exageraciones, etc...

LOS GÉNEROS PERIODÍSTICOS

2008-08-28T17:47:00.004+02:00

¡Hola de nuevo a todos! ¿Qué tal las vacaciones? Espero que todos hayais descansado suficientemente para acometer el nuevo curso pastoral con mayor fuerza. A mi vuelta de vacaciones quiero continuar con los temas del Taller de Medios de Comunicación y Evangelización. Lo hacemos con la segunda parte del Taller de Prensa que vamos a dedicar a los Géneros Periodísticos, concretamente a los Géneros informativos. Gran parte de este estudio está tomado de: http://mimosa.cnice.mecd.es/~ajuan3/lengua/tperiod.htm#noticia a esta página os remito para que amplieis cosas. Un abrazote para todos los bloggeros y espero que escribáis alguna cosita. Ya sabéis mi e-mail es: vocaciones@sanpablo.es

Géneros informativos:

La noticia.

Consiste en una información breve, clara y concisa de un acontecimiento reciente que suscite interés o curiosidad.

Características:

Emisor: No es necesario que aparezca, aunque cada vez más está presente el nombre del redactor, así como el lugar donde se ha redactado, todo ello de forma escueta, en el cuerpo de la noticia.

Mensaje: Debe contestar a las siguientes preguntas: ¿Quién? ¿Qué? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? Son las cinco "w", puesto que están tomadas del inglés: Who?, What?, When?, Where?, Why?. El periodismo moderno ha añadido además el ¿cómo? y ¿cuánto?

Estructura:

Desde lue go, pueden faltar muchas partes, quedándose reducida al titular y cuerpo. El cuerpo suele venir estructurado en forma de pirámide invertida, de lo más a lo menos importante. Esta estructura cada vez está cambiando más. Antes obedecía a la propia forma de composición del periódico. Si había que "cortar" una noticia porque no había espacio suficiente, no se perdía información interesante. Hoy los medios informáticos han obviado este problema. Sin embargo se mantiene todavía vigente, puesto que facilita a los receptores la lectura. (No se pueden leer todas las noticias completas. De algunas sólo el titular.

La foto está tomada de:http://www.icarito.cl/icarito/enciclopedia/articulo/complementos/lamina/0,0,38035857_152308905_190464014,00.html

El reportaje.

Es un trabajo periodístico de carácter informativo y documental, referente a un personaje, un suceso, un descubrimiento o cualquier otro tema.

Características:

Emisor: el reportero. Por ello va firmado, mencionando el nombre del reportero o reporteros autores del trabajo y el lugar desde donde se ha redactado el reportaje. Son múltiples las anécdotas, el mundo de la prensa, que hablan de "reporteros" que ni siquieran han estado en el lugar de los hechos. Hoy sería un error de bulto, que atentaría contra la dignidad profesional del que incurriera en tal hecho. Se hace presente mediante aportaciones subjetivas.

Mensaje: Desarrolla la noticia, tratando de captar el ambiente en que se ha producido, con:

Declaraciones de testigos o implicados
Descripción de ambientes
Descripción de testigos o implicados

Estructura:

Presenta siempre una disposición diferente a la noticia. Se destaca de múltiples formas. Suele venir acompañada de fotografía.

El titular presenta características literarias.
En el cuerpo se destaca el comienzo (no interesan tanto los datos como tratar de captar la atención del lector) y el final (se acumulan los recursos literarios). En el desarrollo se pueden aportan los datos (las cinco "w").

Intención del discurso: El reportaje informa y entretiene, puesto que aporta la visión particular del reportero, además de utilizar elementos literarios.

Aspectos lingüísticos: Se combinan los elementos periodísticos con los literarios. Está presente la subjetividad del autor, más que en uso de la 1ª persona (suele mantenerse la 3ª ) en la valoración de los hechos. Especialmente relevante suele ser la presencia de adjetivos valorativos. No son ajenos otros recursos literarios como los paralelismos, anáforas, comparaciones, etc.

Monasterio de Santa María de Huerta

2008-07-22T13:55:00.001+02:00

Silencio, sosiego, acogida, fraternidad, donación gratuidad... Son algunas de las características que se viven en un monasterio. Acabo de volver de uno de estos oasis espirituales, el Monasterio Cisterciense de Santa María de Huerta. Junto a otras quince personas, durante tres días, he podido disfrutar y vivir intensamente la vida monástica y la oración. Tres días que me han parecido unas pocas horas.

Cuando uno atraviesa la puerta del monasterio, te recibe el hermano hospedero con una gran sonrisa, con una amabilidad inusual y con una fraternidad que parece que nos conocemos desde siempre. Con mucha tranquilidad y sin prisa te ayuda a instalarte en la hospedería y te anuncia que puedes compartir con ellos la hora de vísperas que será a las 18:45 hs. Te impresiona entrar en la pequeña capilla, formada por el pasillo del claustro superior al claustro herretiano. Pronto podrán, concretamente hoy, disfrutar de la nueva capilla. El canto fluido pero lento, las voces unidas y acompasadas de los monjes, la participación del cuerpo con las inclinaciones y de la mente en la escucha de las palabras que brotan del corazón. Siete veces al día se encuentran en la capilla para entonar salmos de alabanza y acción de gracias en honor del Uno y Trino, creador de todas las cosas y amante incondicional del ser humano.

Principalmente dos, fueron los momentos que más me impresionaron. La hora de vigilias (a las cinco de la mañana), todavía cuando el mundo está en tranquilo letargo, las voces de los monjes se elevan en alabanzas al Creador y meditan la Palabra de Dios y de los Santos Padres. La hora de Completas (a las 20:45), justo antes de entregarte al merecido descanso nocturno, casi al final, se apagan todas las luces, se enciende una candela a la Reina del Monasterio, a María, nuestra Madre, Maestra y Reina, y se entona la Salve en honor de aquella que es «vida, dulzura y esperanza nuestra». El Padre Abad te da la bendición y «ya puedes dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto a tu Salvador».

He visto en estos monjes a otros «Pablo vivo hoy». Son el Pablo de la oración incesante, el Pablo de la alabanza continua, el Pablo del desierto de Arábia, el Pablo que trabaja con sus propias manos (los monjes de Huerta elaboran mermelada y dulce de membrillo), el Pablo que intercede por todos sus hijos e hijas.

Queridos hermanos del Monasterio de Santa María de Huerta, gracias de todo corazón por mostrarme, compartir y dejarme vivir durante unos días la espiritualidad y la oración monástica.

Nota: las fotos están tomadas de la página web del Monasterio.

SAN PABLO VIVO HOY

2008-07-06T12:28:00.011+02:00

San Pablo vivo hoy es un nuevo blog, que hemos creado, y que me gustaría presentaros.

Ha nacido con motivo de la promulgación del Año Paulino por parte del Papa Benedicto XVI,el 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009. Allí podrás leer la homilía del Santo Padre en la Apertura y otras muchas noticias más acerca de este feliz acontecimiento "San Pablo vivo hoy" quiere ser un homenaje al «Apóstol número trece». Pero sobre todo quiere ser un homenaje a aquel a quien la Familia Paulina considera su Padre, Modelo, Protector y Fundador, según el pensamiento del beato Santiago Alberione.

En el blog no sólo aparecerán noticias acerca de este Año de homenaje a san Pablo, iniciativas, encuentros, cursos, documentos, artículos... sobre todo si están relacionados con la Familia Paulina. Sobre todo y ante todo quiere ser un vehículo de comunicación para el descubrimiento de una «vocación nueva», dentro de la vida religiosa, como es la de «ser san Pablo vivo hoy». Porque esa es, la vocación de todos los miembros de la Familia Paulina.

La dirección del blog: pablovivohoy.blogspot.com

Si alguna vez has sentido algo así como «mariposas revoloteando en tu estomago» al oír las palabras vocación, servicio, compromiso, vida religiosa... Ya tenemos algo en común. Escríbeme.

Un saludo afectuoso a todos. Feliz cumpleaños de san Pablo.

Si quieres ponerte en contacto conmigo, puedes hacerlo en la siguiente dirección electrónica: vocaciones@sanpablo.es

Vuestro amigo,

Pepe

SEMINARIO SOBRE COMUNICACIÓN

2008-06-17T22:10:00.005+02:00

Queridos amigos bloggeros:

Primero de todo quería disculparme con vosotros por todas estas semanas sin actividad. Diversos asuntos personales, en algún momento, dolorosos, aunque llenos de esperanza cristiana como ha sido la enfermedad y muerte de mi hermano mayor, me han impedido estar en contacto con vosotros; pero nuevamente inicio la comunicación.

Actualmente me encuentro en Roma. Sí, en la ciudad eterna. Que, ¿qué hago aquí? Bueno he de decir primeramente que donde estoy es a las afueras de Roma, concretamente en Ariccia, muy cerquita de Castelgandolfo y justo al lado del lago de Albano el cual puedo contemplar desde esta hermosa casa d e Jesús Maestro que pertenece a la Sociedad de San Pablo.

Me encuentro aquí para participar en un Seminario acerca del Carima Paulino. Somos 58 participantes de los cinco continentes. Este Seminario fue un encargo del VIII Capítulo General de la Sociedad de San Pablo al Gobierno General y ya se ha comenzado. La finalidad no es otra que la actualización de carisma paulino al tercer milenio que estamos viviendo en la actualidad. Todo él pretende moverse dentro de una fidelidad creativa al carisma que nos dejo el Beato Santiago Alberione. Y lo queremos realizar desde una doble perspectiva en todo momento complementaria: la misión y la espiritualidad.

Para ello queremos reflexionar acerca del hoy de nuestra sociedad y de nuestra cultura, todo ello visto desde un prisma particular que es el de la cultura de la comunicación o del fenómeno de la comunicación actual.

El Seminario se desarrollará en tres partes: La comunicación hoy, evangelización y comunicación, y por último una visión panorámica del carisma paulino para poder relazar y desarrollar éste en el mundo de hoy.

Como podéis ver son temas interesantes y que además pueden interesar mucho a todo vosotros interesados por los temas de comunicación y evangelización que son principalmente los que desarrollamos en nuestros talleres.

En estos días me iré haciendo presente y os iré contando cómo se desarrolla el Seminario, además de ofreceros algunos de los temas que aquí tratemos. Mientras os invito a que visitéis la página web que se ha desarrollado para este evento: http://www.paulus.net/

¿UNA FAMILIA CONSAGRADA?

2008-05-06T10:02:00.007+02:00

Instituto de Vida Secular Consagrada Santa Familia

Esposos cristianos que hacen suyos los consejos evangélicos (castidad, pobreza y obediencia) en el mundo inspirándose en la Sagrada Familia de Nazaret. ¿Te parece imposible? Pues, existen, son los miembros del Instituto de Vida Secular Consagrada Santa Familia.

Quieren santificar su propia vida conyugal y familiar, acogiendo el don de los consejos evangélicos como pareja y fermentando con el testimonio los ambientes donde viven y actúan: la familia, la comunidad eclesial, la sociedad...

Comparten la espiritualidad y el apostolado de toda la Familia Paulina, comprometiéndose a realizar su misión especialmente con una presencia cristiana de evangelización en la familia y de referencia a la comunidad eclesial y en medio de la sociedad.

Animan encuentros para familias, preparan a los novios al matrimonio y a los padres al bautismo de sus hijos, ayudan a parejas con dificultades, promueven la vida en todos sus momentos... Organizan misiones parroquiales y semanas del Evangelio y difunden con todos los medios de de comunicación social la enseñanza de la Iglesia sobre la familia. Están presentes en 15 países, con más de 2.500 miembros.

Han querido responder a la llamada divina a la santidad a través de la consagración y así colaborar con la acción salvífica de Dios y en la familia, corazón de la sociedad.

Te gustaría conocer más acerca de ellos, escríbeme: vocaciones@sanpablo.es

42ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

2008-04-21T09:34:00.012+02:00

MENSAJE DE MONS. CLAUDIO MARÍA CELLI
Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales

Como bien sabéis, el Papa Benedicto XVI ha elegido como lema para la 42º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales “Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la Verdad para compartirla”.

En cierta medida, habéis experimentado que todo lo que el Concilio Vaticano II pedía a la Iglesia – ella tiene el deber de comunicar y los periodistas tienen el derecho de pedir información que consideren necesaria para el desarrollo de su trabajo – se ha traducido en una realidad para vuestro trabajo cotidiano. Es cierto que no todo es perfecto. En este campo, donde la evolución es tan rápida y constante, el trabajo de perfeccionamiento no termina nunca.

Ahora bien, en este encuentro el PCCS se presenta en su conjunto y – a partir del que suscribe, a quien la confianza del Santo Padre, ha llamado a sustituir al Cardenal Foley – expresa una vez más su disponibilidad para ser una presencia respetuosa y colaboradora en el campo de la comunicación; es una realidad que desea ponerse al servicio de la Iglesia universal en la acción de los medios católicos; voz amiga de todos los operadores que consideran un deber el favorecer una información correcta.

Durante estos meses, se han comunicado con nosotros muchos operadores de medios, grupos de universitarios, obispos y sus Conferencias Episcopales que nos han llevado a tomar algunas decisiones.

Como resultado de ello hemos pensado en dos Congresos Internacionales,
que realizaremos el primer semestre de este año. El primero está programado para el mes de mayo y será para los responsables de las Facultades de Comunicación de las Universidades Católicas; el segundo – previsto para junio – está dirigido a los responsables de las Radios Católicas. De estos congresos tendremos la oportunidad de hablar posteriormente. Ahora quisiera decir algunas palabras sobre el Mensaje del Papa.

Se trata de un tema importante; me atrevo a decir que es un tema decisivo, ya que nos conduce al corazón de preguntas delicadas que intentaré subrayar, de las cuales todos vosotros ya sois concientes pues las enfrentáis en primera persona durante vuestro trabajo cotidiano.

Cuando decimos que estos medios están en la encrucijada entre el protagonismo y el servicio, no se puede dejar de recordar lo que escribía ya en 1967 el Papa Pablo VI en el momento de proponer la Primera Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En 1967, en sintonía con el Concilio Vaticano II que acababa de concluir, Pablo VI afirmaba que la Iglesia “se siente íntimamente solidaria con el género humano y con su historia”. Sin embargo, ya desde ese entonces advertía, que si la “grandiosidad del fenómeno, que reviste a cada persona y a toda la comunidad humana, es motivo de admiración y de complacencia”, al mismo tiempo añadía que ese fenómeno “nos hacía pensar y preocupar”.

¿Por qué la preocupación? Pablo VI advertía con claridad que en relación a los medios “se apela a la responsabilidad de todos”. A más de cuarenta años de distancia de aquella afirmación, se ve que su intuición era acertada y actual; y no se refiere a una responsabilidad genérica, sino que apela al individuo en particular, a cada operador de los medios.

En efecto, hoy en día los medios pueden ser instrumentos de nuestra esperanza, “pueden y deben ser instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario”, como escribe Benedicto XVI en su mensaje.

No es casual que el Papa mencione – aunque brevemente – el rol precioso que los medios han tenido y continúan teniendo “de manera decisiva”. Quizás haciéndonos entender con esta frase que nuestro cansancio diario como operadores humildes y, tantas veces, desapercibidos, se transforma en parte de una historia preciosa. Por el mismo motivo Benedicto XVI no sólo se limita a insinuar, sino que señala casi como una reseña los distintos sectores de la vida humana y de la convivencia de los pueblos donde los medios son una verdadera riqueza, una bendición para todos: “la alfabetización, la socialización, el desarrollo de la democracia y el diálogo entre los pueblos”.

Al mismo tiempo, el Papa sabe y advierte, con clara lucidez, que “desgraciadamente, existe el riesgo de que estos medios se transformen en sistemas dirigidos a someter al hombre a lógicas dictadas por intereses dominantes”. Este es el desafío de los medios, desafío que nosotros, en la cotidianidad, debemos afrontar para ser hombres solidarios con todos los hombres.

Estas reflexiones del Papa son un regalo para cada uno de nosotros de parte de un hombre de fe que ha pasado toda la vida aceptando la fatiga del estudio en la búsqueda continua de la verdad, que supo y continúa sabiendo pensar con libertad. Una de estas reflexiones es que “los medios pueden ser utilizados… para “crear” los eventos mismos.” ¿Y si los medios, más que relatar los eventos, los “crean”; qué sucede en relación al ser humano? Ciertamente, parecería correcto afirmar que la delicadeza y la amplitud de nuevas situaciones deberían impulsarnos a todos a hablar de “info-ética” para señalar directa y eficazmente la dimensión del problema.

Es lo que el Papa señala cuando escribe:” Más de uno piensa que es necesaria en este ámbito una "info-ética", así como existe la bio-ética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida.”

Palabras de Benedicto XVI que nos alertan todavía más cuando las comunicaciones sociales están profundamente ligadas al hombre y, por tanto, invitándonos a defender celosamente a la persona humana en todos sus ámbitos y en todo lo que el hombre es y está llamado a ser.

Ciertamente son palabras que nos animan. Si los medios son un desafío, antes que nada son un desafío para la inteligencia humana. Y la Iglesia no tiene miedo de la inteligencia, ni de la razón. Y si en el documento conciliar Gaudium et spes la Iglesia afirma con alegría que “quien sigue a Cristo, el hombre perfecto; se transforma el mismo en más hombre”; se puede afirmar que quien ayuda al hombre a conocerse a sí mismo y a buscar la verdad, encuentra a Cristo. Es por esto que la frase del Evangelio de San Juan “Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn 8,32) es guía y ayuda para afrontar el desafío que hoy la sociedad dirige a los medios, a sus operadores y a todos sus receptores: la búsqueda de la verdad – que es posible encontrar – es camino para la comunión entre las personas y los pueblos.

«Ser san Pablo vivo hoy. Una Congregación que se lanza hacia adelante»

2008-04-13T13:31:00.003+02:00

¿Os acordáis? Bueno, los paulinos y otros miembros de la Familia Paulina, seguramente sí que se acuerdan. Fue el lema del VIII Capítulo General, todavía estamos bajo su estela, pues no se ha celebrado uno nuevo. Y, cómo es la Providencia, que en este contexto el Papa anuncia el Año Paulino, todo un año dedicado al apóstol san Pablo. Por eso creo de total actualidad la explicación que en aquel momento y contexto se hizo de dicho lema.

El VIII Capítulo General se coloca en la estela de los Capítulos anteriores. Tiene como punto de referencia a Pablo, modelo de creyente, de apóstol y de santo. Es portador de esperanza, de renovación y de nuevo ardor apostólico. Las tres primeras jornadas del Capítulo nos ayudarán a reflexionar en profundidad sobre nuestro ser paulino hoy, a partir de Pablo y de Alberione.

El tema del VIII Capítulo General es al mismo tiempo bíblico y carismático. Es bíblico porque toma como punto de referencia uno de los personajes más importantes del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo. Es carismático porque hace cincuenta años el P. Santiago Alberione lo propuso a toda la Familia Paulina con estas palabras: "La Familia Paulina debe ser san Pablo vivo hoy, según la mente del Maestro Divino, operante bajo la mirada y con la gracia de María Reina de los Apóstoles" (San Paolo, julio-agosto de 1954, p. 2).

UN TEMA CARISMÁTICO

Al comienzo del tercer milenio, nuestra Congregación hace suya esta herencia bíblico-carismática y siente la urgencia de ser "una Congregación que se lanza adelante" para proseguir en la fidelidad a san Pablo y al carisma paulino. Ya en la introducción al "Cuaderno de 1918", el Fundador así se refería a san Pablo: "El Señor nos ha hecho una gracia grande al darnos a san Pablo como Padre, maestro, modelo, amigo, protector. Él es un milagro de vida, un prodigio de celo (apostólico), un héroe en toda virtud. Él fue convertido por un favor extraordinario, él ha trabajado más que todos los demás apóstoles, él ha iluminado al mundo con el resplandor de su doctrina y de sus ejemplos. En el paraíso san Pablo goza de una gloria particular, proporcionada a sus grandes méritos. Desde allí él protege, bendice, reza por sus devotos; y sus súplicas son tan poderosas, en proporción al cariño que le ha tenido Jesús. Amadlo mucho; oradle mucho; leed con gusto su vida; meditad sus cartas, tratad de imitar sus excelsas virtudes. Recordad, en especial, que él es gran protector de la buena prensa y que uno de los mejores obsequios que se le pueden hacer a este santo, es el de trabajar en este vasto y santo apostolado".

Cuarenta años después de su nacimiento, la Congregación era estimulada por el P. Alberione para "ser san Pablo vivo hoy"; cincuenta años después, el VIII Capítulo General retoma este objetivo, abriéndolo a la reflexión sobre a nuestro "hoy" y sus desafíos. En todo esto tenemos la responsabilidad de ser creativos y dinámicos como una Congregación que "se lanza adelante".

El P. Alberione, en circunstancias y tiempos nuevos, supo hacer suyo el hoy de Pablo, o sea, realizó la hermenéutica para ser san Pablo vivo al comienzo del siglo XX. Nuestra Congregación está llamada a lanzarse adelante y a ser san Pablo vivo hoy al comienzo de un nuevo siglo.

Por lo tanto, somos estimulados a "ser". Esto verbo procede del latín (esse), y de él se forma la palabra "esencia", conjunto de atributos para conseguir que algo sea lo que es. En el lenguaje filosófico, esencia es lo que constituye la médula de un ente, su naturaleza. Con esto se quiere afirmar que "ser san Pablo vivo hoy" es la esencia del ser Paulino y, según las palabras del Fundador, la esencia de toda la Familia Paulina. En otras palabras, si a un Paulino le faltase el imperativo de "ser san Pablo vivo hoy", automáticamente deja de ser Paulino, no es lo que debería ser, ha perdido la esencia.

UN TEMA BÍBLICO

El mismo apóstol Pablo nos lo demanda. Varias veces, en sus cartas, pide ser imitado o ser como él: "Os suplico, por tanto, que os hagáis mis imitadores" (1Cor 4,16). En la misma carta, además de la petición ya expresada, añade "como yo lo soy de Cristo" (11,1), y así establece una cadena ininterrumpida que comienza en Jesucristo, pasa por Pablo y continúa en los corintios y en nosotros. En una de sus primeras cartas, hace entender a los tesalonicenses que deben imitarlo siguiendo aquello que le han visto hacer personalmente, es decir, trabajar con las propias manos, sin reclamar por ello los privilegios procedentes del hecho de ser fundador de la comunidad y apóstol: "Bien sabéis lo que debéis hacer para imitarnos, porque no vivimos entre vosotros sin trabajar... y no porque no tuviéramos derecho, sino porque queríamos daros un ejemplo que imitar" (2Tes 3,7.9).

Pablo ha vivido, ha predicado el evangelio y ha muerto en los seis primeros decenios de la era cristiana. Ser como él, ser sus imitadores, era algo limitado a su tiempo y al espacio de una cultura específica. Acogiéndolo en su tiempo, en su "hoy", sus imitadores auténticos están abiertos a la gracia de Dios, transformando su "hoy" en un tiempo favorable, un kairós de salvación, como afirma el mismo Pablo: "Siendo, pues, colaboradores, os exhortamos a no recibir en vano la gracia de Dios. Porque él dice: ‘En el tiempo propicio te escuché y en el día de la salvación te ayudé’. ¡Ahora es el momento favorable, ahora es el día de la salvación!" (2Cor 6,1-2).

El tema del VIII Capítulo General es optimista, desafiante y lleno de esperanza. No propone un "desmontaje" sino una construcción. No pido mirar atrás sino adelante, donde están el futuro y la esperanza.

La esperanza y el dinamismo propuestos en el tema del VIII Capítulo General se manifiestan sobretodo en el subtítulo: "Una Congregación que se lanza adelante". La frase está tomada de la carta a los Filipenses (3,13) y, como título de un libro, subrayo el 40^o aniversario de nuestra fundación. El título de este libro conmemorativo fue sugerido por el Fundador. De hecho, decía, esta frase expresa el auténtico sentido de la vida paulina.

Filipenses 3 es fundamental para entender el dinamismo de Pablo como cristiano. Él comienza hablando de su condición en el judaísmo. Como judío y, además, como fariseo, podía jactarse de su condición superior en parangón con los otros (Gál 1,14). Él había alcanzado el más alto grado de estima y consideración pretendido por todo fariseo, la irreprensibilidad en el cumplimiento escrupuloso de los 613 mandamientos (los de la Torá escrita y los de la Torá oral farisaica): "en cuanto a la justicia que viene del cumplimiento de la ley, irreprensible" (Flp 3,6).

Como fariseo irreprensible, Pablo creía no tener nada más que hacer. Se consideraba perfecto y dispuesto a la recompensa que Dios le habría dado como premio por su irreprensibilidad. Sin embargo, como cristiano, lo que constituía el punto de llegada resulta pérdida total y punto de partida para una nueva empresa. Vale la pena examinar Flp 3,7-14 y poner atención a las palabras referentes al campo económico (ganancia/ganar x pérdida/perder) para comprender el cambio radical acontecido en la vida de Pablo. Como cristiano, reconoce que su pasado como fariseo irreprensible fue una pérdida total, y por eso se siente en la obligación de recomenzar todo de nuevo. Nunca más como fariseo ni con el bagaje de la visión farisaica que mira a Dios, el mundo y las personas.

Así aparece una figura nueva, diferente del fariseo que contempla satisfecho su condición de irreprensibilidad: es la imagen del atleta, que mira adelante, que apunta a la meta, que corre para alcanzar el premio (se nota, en oposición al "status farisaico", el lenguaje típico del atletismo: premio, conquistar, alcanzar, lanzarse hacia el futuro, meta, etc.). Como fariseo irreprensible, Pablo había alcanzado la perfección, y no debía hacer otra cosa que esperar para que seguidamente Dios lo premiase con la recompensa. Dicho con otras palabras, un Dios hecho a la medida farisaica. Como cristiano, Pablo siente que Jesucristo lo ha alcanzado y corre adelante. Y Pablo no tiene otra salida que correr para alcanzar a aquel que lo precede. Digámoslo con sus palabras: un cristiano llamado a llegar "al estado del hombre perfecto a la medida que conviene a la plena madurez de Cristo" (Ef 4,13). Como fariseo, Pablo vivía en el fisismo, mirando al pasado; como cristiano, es dinamismo puro, auténtico atleta que corre para conseguir el premio que se encuentra adelante: "No quiero decir con esto que ya haya conquistado el premio o haya llegado a la perfección; solo me esfuerzo en correr por conquistarlo, porque también yo fui conquistado por Cristo Jesús. Hermanos, yo no creo haberla alcanzado ya; de una cosa me ocupo: olvidando lo que queda atrás, me lanzo hacia el futuro, corro hacia la meta para alcanzar el premio que Dios nos invita a recibir arriba, en Cristo Jesús" (Flp 3,12-14).

Nuestra Congregación vive un tiempo histórico único -que debe llegar a ser un momento favorable (kairós)- y se encuentra en una encrucijada. Tenemos delante el camino de la resignación de Qohélet: "Lo que fue, eso mismo será; y lo que se hizo, eso mismo se hará; no hay nada nuevo bajo el sol. Si hay una cosa de la que dicen: ‘Mira, esto es una novedad’, esa cosa existió ya en los siglos que nos precedieron" (Qohélet 1,9-10); o bien el camino de la novedad de quien dice y hace como Pablo y Alberione: "Me lanzo adelante". Es necesario elegir para hacer de nuestro tiempo un kairós, un tiempo favorable y de gracia.

RE-INTERPRETACIÓN Y VIDA

Dos milenios después del nacimiento de Pablo, el VIII Capítulo General nos propone como lema "ser san Pablo vivo hoy", o sea, ser y hacer lo que él haría si viviese hoy, al comienzo del tercer milenio. Por lo tanto, tenemos la misión de percibir nuestro "hoy" y hacerlo un tiempo propicio, el kairós de la salvación, como hubiese hecho Pablo si estuviese vivo hoy. Estas dos palabras -vivo y hoy- son un desafío y una meta para nosotros. Ningún hoy es como ayer, y si pretendemos ser fieles al Fundador que deseaba hacer algo bueno por los hombres del siglo XX, debemos permanecer atentos a los reclamos y características del hoy de nuestra historia. Infidelidad o indiferencia al hoy significa infidelidad o indiferencia a Pablo, a Alberione, al carisma, a nuestro específico camino de santificación. Por otra parte, Jesús mismo nos enseña que debemos estar atentos al hoy (Lc 4,21). Sin la debida atención al "hoy", lo más que podemos conseguir de Pablo será expresarlo o mostrarlo inadecuado al tiempo actual.

Deber nuestro es tener coraje y creatividad, atreverse y estar iluminados para entender hacia donde caminarían los pasos de Pablo si volviese al mundo. La mayor dificultad radica en hacer una hermenéutica de calidad. Resulta sencillo descubrir a Pablo en su tiempo, en su cultura, etc. Pero es difícil percibir a Pablo aquí y ahora, en nuestro hoy y en nuestra cultura, esto es, hacer la hermenéutica de Pablo para nuestros tiempos. Para alcanzar esta finalidad hay que tener el coraje de liberarnos, si fuera preciso, de la pesante capa llamada "tradición". Si nosotros no hacemos la hermenéutica, ¿quién la hará por nosotros? Lo sabemos todos, la supervivencia de la Congregación depende de esta hermenéutica.

Jornadas de Medios de Comunicación

2008-04-13T12:49:00.004+02:00

Hola amigos bloggeros:

¿Qué tal estáis? Queremos anunciaros un acontecimiento de los grandes y que pocas veces se producen, al menos a nivel eclesial. Queremos invitaros a todos los que os dais una vuelta por estás páginas a las próximas Jornadas de Medios de Comunicación Social que se van a celebra en Madrid.

Dicho evento está organizado por la Asociación de Cooperadores Paulinos y por el Equipo de Pastoral y Formación de la Sociedad de San Pablo. Se va a desarrollar en dos días, bueno más bien en dos tardes.

El viernes, 18 de abril, a las 18:00 tendrá lugar una charla-coloquio titulada: «Los medios de comunicación, ¿llenan nuestra vida? Actitudes que está creando la nueva cultura de la comunicación» En ella tendremos la oportunidad de profundizar acerca de la cultura de nuestro tiempo y la incidencia que está teniendo en nuestra sociedad.

El sábado, 19 de abril, a las 17:30 horas celebraremos un cineforum en el que se proyectará la película de John Avnet, «Íntimo y personal». Con ella intentaremos reflexionar y compartir acerca de los medios de comunicación social y su implicación en nuestras vidas.

Si queréis participar en algunos de los eventos os podéis pasar por el Aula San Pablo. C/ Protasio Gómez, 15 (entre Arturo Soria y General Aranaz). El metro más cercano es: Ciudad Lineal.

Os esperamos a todos lo que podáis asistir. ¡Ah! Invitad a quien queráis, la entrada es libre.

TALLER DE PRENSA (I)

2008-04-04T11:27:00.009+02:00

Comenzamos hoy el Taller de Prensa. Los primero que vamos a hacer es intentar saber ¿quién es quién? en la prensa en España.

¿Qué es la prensa?

La prensa se usa como sinónimo de periodismo, como equivalente a información de actualidad emitida regularmente en formato papel, el cual es un formato manejable y se puede recuperar con facilidad, se puede volver a leer y releer cuando uno quiera. Esto último es mucho más fácil con la prensa en formato digital.

La prensa en España. ¿Quién es quién?

En España existen cinco grandes grupos mediáticos. Los cuales editan también prensa diaria. Estos grupos son: Prisa, Recoletos, Zeta, Godó, Vocento^¹.

Grupo Prisa

Parece ser principal grupo multimedia de España. El Grupo Prisa (Promotora de Informaciones S.A.) posee como publicación más destacada el periódico El País, pero además dispone de 400 emisoras de radio en España y América Latina, revistas y editoriales de libros, gestión de derechos, producción/emisión de televisión e intereses en discográficas.

Su nacimiento está vinculado a la

Editorial Santillana. Esta editorial fue creada en 1960 expandiéndose posteriormente por América Latina con la creación de empresas tanto en Argentina (1963) como en Chile (1968).

Su origen está vinculado a la figura de Jesús de Polanco que a principios de los años 70 fundó el diario E

l País en medio de las censuras llevadas a cabo por la dictadura.

El Grupo Prisa se crea después de la aparición de El País, cuando la familia Polanco comienza a tener intereses también en radio, editoras y distribuidoras de libros.

Periódicos: El País, As, Cinco Días, Diario de Jaén, El Correo de Andalucía, Odiel de Información y

La Voz de Almería.
Revistas: Cinemanía, Rolling Stone, Gentleman y Claves de Razón Práctica.
Radio: Posee 434 emisoras bajo diferentes marcas: Cadena SER, 40 Principales, Cadena Dial, Máxima FM, Radiolé y M-80). Participa con un 49,5% en Sistema Radiópolis (México) y con un 19,5% Radio Caracol (en Colombia).
Televisión: Sogecable (propietaria de Digital+ y Cuatro) y Pretesa (propietaria de Localia TV).
Editorial: Santillana, Aguilar, Alfaguara, "Suma", Taurus y Constancia Editores.
Cine: Sogecine, Sogepag, Festival de San Sebastián.
Música: Gran Vía Musical (vendida a Universal en 2004).
Otros: Librerías Crisol, Ítaca, Artes Gráficas (Bidasoa, Norprensa, Mateu), distribuidoras (Gelosa, Dep, Buralán).

Sede: Gran Vía, 32 (Madrid).

http://www.prisa.es/

Grupo Recoletos

El grupo Recoletos nació en 1992. Su fundación está ligada a los nombres de tres periodistas J.M. García-Hoz, A. Juan Kindelán y Juan Pablo de Villanueva, quienes en 1977 crearon Punto Editorial y en 1988 el grupo Pearson se convirtió en uno de sus principales socios.

En 1992 se fusionó con las editoras de Marca, Expansión, Actualidad Económica y Diario Médico creándose de esta forma el grupo Recoletos.

En dic

iembre de 2004, Pearson dejó el holding con un 79% debido a la pérdida de lectores de Expansión y la futura aparición de 20 Negocios (periódico económico gratuito), unido a las diferencias en la misma editorial ya que el periódico Expansión se alejaba cada vez más de la línea del Financial Times (Propiedad de Pearson).

Diarios: El Mundo, Expansión, Qué, Prensa Ibérica, El Cronista (Buenos Aires), Diario Económico (Lisboa), Diario Información (Santiago de Chile), Diario Médico. Telva, Actualidad Económica.

Sede: Paseo de la Castellana, 66 (Madrid).

http://www.recoletos.es/

Grupo Z

El grupo Zeta nació con su primera publicación, la revista Interviú en 1976, de la mano del fundador de la compañía, Antonio Asensio Pizarro, en el proceso de transición democrática española.

Dos años después, nació El Periódico de Catalunya, con un espíritu innovador que, según los expertos, ha creado escuela.

En el terreno de las revistas, se creó Tiempo, semanario d

e información general de referencia en nuestro país y se abrió una línea de publicaciones mensuales especializadas en viajes, divulgación, tendencias, informática, etcétera.

A la vez, en 1986, comenzó a fraguarse la cadena de diarios regionales y provinciales del grupo y se incorporó una editorial de libros, Ediciones B.

El holding fue dando sus primeros pasos para implantarse en Latinoamérica.

En etapas más recientes, el grupo se ha introducido en el mundo de la radio y la televisión locales y también en Internet.

Diarios: El Periódico de Catalunya, Sport, El Periódico de Aragón, Diario Equipo, La Voz de Asturias, El Periódico de Gijón, Córdoba, El Periódico Extremadura, El Adelanto de Salamanca, Mediterráneo, El Periòdic d'Ontiyent y Ciudad de Alcoy.
Revistas: Interviú, Tiempo, Viajar, Man, You, Primera línea, Woman, CNR, Supermini, Cartoon Network Magazine, Megatop, PC Plus, PlayStation 2. Revista Oficial, Superjuegos, Digital Camera Magazine.
Editorial: Ediciones B

Sede: C/ O'Donnell, 12 (Madrid)

http://www.grupozeta.es/

Grupo Godó

Es el primer holding de comunicación en Barcelona.

Su origen está ligado al diario La Vanguardia, fundado en 1881, y a El Mundo Deportivo, que tiene su primera publicación fechada en 1906, dos de los periódicos más antiguos de España.

El Grupo Godó, creado en 1998, está controlado, principalmente, por la familia Godó. Surgió para obtener un mayor control en el mercado audiovisual lo que le llevará a articular negocios en el mundo de la radio, la televisión y las nuevas tecnologías. En 2004 adquirió el 40% del diario Avui y tuvo que afrontar pérdidas de 45 millones de euros. El resto de participación en el diario catalán lo compone el Grupo Planeta, que se quedó con el 40 %, junto con la Generalidad de Cataluña que posee el 20% restante.

Periódicos: La Vanguardia, El Mundo Deportivo, Avui (40%).
Revistas: Qué Fem, Play Boy, Historia y Vida, Interiores, Salud y Vida.
Televisión: td8.
Radio: RAC 1, RAC 105, Unión Radio (20%), Antena 3 Radio (50%).
Otros: Publipress, Servijob, Losclasificados.com

Sede: Diagonal, 477, Barcelona.

http://www.grupogodo.net

Grupo Vocento

Nace de la fusión del Grupo Correo y Prensa Española en septiembre de 2001.

El grupo Correo es de origen vasco y nace a principios del siglo XX con los periódicos "El Correo Español" y "El Pueblo Vasco".

Este grupo creció en esta comunidad para más tarde centrarse en Andalucía con las cabeceras "Sur" (Málaga) y "El Ideal" (Granada, Jaén y Almería). Posteriormente el grupo se expande a otras regiones españolas como Murcia. Finalmente se expandió en el sector audiovisual con Telecinco, Estudios Picasso y Árbol Media.

Prensa Española, por su parte, tenía ABC con sus respectivas ediciones.

Ambos grupos se fusionan y ceden a Berlusconi un 12% de las acciones de Telecinco, con el objetivo de adquirir una licencia de TV. Esta fusión se podía ya percibir gracias a la relación anterior que existía entre ambos grupos debido a la participación común de algunos periódicos como "La Verdad" de Murcia, "Hoy" de Extremadura y "El Norte de Castilla".

En 1996 ambos crean la sociedad Sotelcin, que les permite tener presencia en Telecinco, aunque Prensa Española saldrá vendiendo su 10% a Planeta ya que aspiraba a una licencia para televisión digital.

Los contactos entre ambos grupos eran también a nivel familiar e incluso ideológico. La unidad de negocio ABC tiene un carácter bastante autónomo dentro de Vocento.

Participaciones: 13% de Telecinco, COPE, Punto Radio, NET TV, periódicos en Argentina...

Ha creado la fundación Vocento, organizadora de premios y masters de periodismo.

Prensa: ABC, Correo Español, Diario Vasco, Hoy, Ideal.
TV: Tele 5, Onda 6 TV, Veo TV.
Radio: Punto Radio

http://www.vocento.com

1 La información está tomada de: Wikipedia.

EL LOGO PARA EL AÑO PAULINO

2008-03-28T12:40:00.006+01:00

El logotipo elegido de común acuerdo entre la Sociedad de San Pablo y las Hijas de San Pablo para marcar las iniciativas realizadas durante el Año Paulino (28 de junio de 2008 – 29 de junio de 2009) es una síntesis visual de la aportación específica que las Paulinas y los Paulinos quieren ofrecer a toda la comunidad eclesial. El texto “Año Paulino 2008-2009” es como el ancla para guiar la interpretación de las líneas y colores uilizados.

La fecha escrita recuerda el acontecimiento en sí, pero al mismo tiempo converge en una interpretación de la historia como encuentro entre el paso del tiempo y la Providencia. Basta pensar en el modo de datar en tiempos pasados: “Año del Señor”, seguido de la fecha. El adjetivo “paulino” está estrechamente ligado a San Pablo, es decir, a la dimensión espiritual y eterna.

El logotipo de la Sociedad de San Pablo simboliza la posibilidad del encuentro entre una línea recta partida (de color negro) y una línea oblicua, casi una espiral (de color rojo), con el texto “San Pablo”.

El logotipo de las Hijas de San Pablo es el conjunto de una representación estilizada de la tierra (el mapa del mundo con paralelos, de color negro) y de la P mayúscula, inicial de la palabra “Paulinas” (de color rojo).

El logotipo del Año Paulino retoma líneas y colores de los dos logotipos imprimiendo un dinamismo que remite tanto a la forma de la tierra como al intento de acercar los colores negro y rojo mediante una alusión a la fuerza circular que crea las condiciones para una mayor implicación.
El reclamo a las formas y colores de los dos logotipos se complementa con una línea idealmente circular, de color amarillo, que simboliza el movimiento de la tierra.

La línea está compuesta por pequeños segmentos distintos que aluden tanto a los viajes apostólicos de San Pablo como a los productos de una tecnología cada vez más especializada que giran alrededor de la tierra.

Con esta síntesis visual, las Paulinas y los Paulinos, quieren contribuir a la celebración del dinamismo apostólico universal de San Pablo (línea amarilla) con el específico carisma de la comunicación que, desde hace tiempo, es representado por líneas, rectas y redondeadas, y por los colores rojo y negro.

P. Silvio Sassi

Superior General
Sociedad de San Pablo

EL PAPA BENEDICTO XVI HA ANUNCIADO EL AÑO PAULINO

2008-03-28T12:37:00.001+01:00

En la Basílica de San Pablo Extramuros, lugar en el que se conservan las reliquias del Apóstol, se estaban celebrado las Primeras Vísperas de la solemnidad de los Apóstoles Pedro y Pablo. Estaba presente una Delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, expresión del compromiso común por llegar algún día a la unión de todos los cristianos. Con voz calma, pero a la vez con la calidez que caracteriza a Benedicto XVI, el Papa, con gran felicidad, anunció oficialmente la celebración del Año Jubilar Paulino, que tendrá lugar del 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009. Aunque es una fecha simbólica pues no sabemos exáctamente cuendo nació el apóstol San Pablo. El mismo 28 de junio de 2007, por medio de servicio de información interno de la Sociedad de San Pablo nos llegaba la feliz noticia. Así nos lo comunicaba nuestro Superior General, Padre Silvio Sassi.

El jueves 28 de junio, en la homilía pronunciada durante las primeras Vísperas de
la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en la Basílica de San Pablo
Extramuros, Su Santidad Benedicto XVI ha anunciado la celebración del Bimilenario
del nacimiento del Apóstol.
Estas han sido sus palabras: “Soy feliz al anunciar oficialmente que dedicaremos al
apóstol san Pablo un año jubilar especial, del 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009, con
ocasión del bimilenario de su nacimiento, según los historiadores acontecido entre el año 7 y el
10 d.C. Este Año Paulino podrá desarrollarse especialmente en Roma… En la Basílica Papal y
en la contigua homónima Abadía Benedictina podrán organizarse eventos litúrgicos, culturales
y ecuménicos, así como diversas iniciativas pastorales y sociales, todas inspiradas en la
espiritualidad paulina… Igualmente iniciativas similares podrán realizarse en todo el mundo:
en diócesis, santuarios y lugares de culto a cargo de Instituciones religiosas, de estudio o de
asistencia que tienen el nombre de san Pablo o que se inspiran en su figura y en sus
enseñanzas”.
Como Sociedad de San Pablo y como Familia Paulina, manifestamos al Santo Padre nuestra gratitud y nuestro entusiasmo por esta iniciativa eclesial que nos implica profundamente y que constituiría un auténtico gozo para el beato Santiago Alberione, quien entre otras iniciativas al respecto convocó también a su tiempo un “Año a san Pablo apóstol” (25 de enero de 1957 – 25 de enero de 1958).
Por feliz coincidencia, este acontecimiento eclesial viene a situarse en concomitancia con el Seminario internacional sobre san Pablo, abierto a toda la Familia Paulina, que el Gobierno general de la Sociedad de San Pablo ha programado hace tiempo, como iniciativa importante, y que se celebrará en el año 2009 (Ariccia, 19-29 de abril).
Siguen siendo más que nunca programáticas y actuales las afirmaciones de nuestro
beato Fundador: “La Familia Paulina la suscitó san Pablo para continuar su obra: es san
Pablo, vivo, sólo que hoy compuesto de muchos miembros. No hemos elegido nosotros a san
Pablo: ha sido él quien nos ha elegido y llamado. Quiere que hagamos lo que haría él si viviera
hoy… Usaría los más altos púlpitos erigidos por el progreso actual: prensa, cine, radio,
televisión; los mejores descubrimientos de la doctrina de amor y de salvación: el evangelio de
Jesucristo” (Fascículo FSP 1954; cfr. Vademecum, n. 651; Pensamientos, n. 82, ed. esp.).
Invito a todos, pues, a una movilización de ideas con vistas a iniciativas que puedan sernos de ayuda a cada uno de nosotros, a cada comunidad paulina y a todas las Circunscripciones, a la Congregación y a la entera Familia Paulina, para beneficio de la Iglesia.
Roma, 28 de junio de 2007
_________________

DOS MESES O ALGO MÁS

2008-03-27T11:09:00.011+01:00

Así es. Ese es el tiempo transcurrido, más o menos, desde que iniciamos el blog. En este período la familia de COMUNICANDOTE, ha crecido un montón. Algo más de 900 personas habéis visitado el blog, desde el 6 de febrero que comenzamos a contabilizar.

Como recordaréis, el blog nació como un elemento de comunicación entre aquellas personas que frecuentabais las diversas actividades que organizaba el Equipo de Pastoral y Formación de la Sociedad de San Pablo (talleres, cineforums, cursos, conferencias, encuentros...). Todas ellas relacionadas con el mundo de los medios de comunicación.

No obstante, el blog estaba llamado a una vocación más amplia, aunque en un principio no lo supiéramos. Esa vocación es la que le habéis dado vosotros, queridos lectores. Dentro del blog y en comunicaciones personales nos habéis hecho llegar vuestras inquietudes y preferencias y además de los temas de medios de comunicación os habéis interesado por la vida consagrada, los jóvenes, el año paulino, la Palabra de Dios, espiritualidad, vocación, ecumenismo... Pues bien, a todos estos temas queremos dar cabida en el blog, sin olvidarnos de los medios de comunicación social o de la cultura de la comunicación.

Todos los temas que hemos reseñado más arriba tienen su razón de ser en un blog que nace con la pretensión de ser un canal de comunicación. Entendiendo ésta en sentido amplio o en su pleno sentido: la acción de comunicar; y comunicar es hacer partícipe a otra persona lo que uno sabe, piensa, tiene, lleva dentro... Algún especialista, como Francisco Javier Davara, podría decirnos que comunicación es aquel proceso de transmisión e intercambio de mensajes entre los seres humanos.

Gracias a todos aquellos que de alguna u otra manera hacéis realidad nuestro sueño que es el vuestro: ser canales de comunicación. Hasta pronto y esperamos que sigas COMUNICANDOTE.

En las fotos puedes ver a los miembros del Equipo que hacemos realidad este blog.

Estreno de "Talita Kum"

2008-03-27T09:36:00.006+01:00

Bueno ya estamos de vuelta. Vaya por delante mi felicitación pascual para todos vosotros. Acabamos de volver de dirigir unos Ejercicios Espirituales a nuestras hermanas Anunciatinas. Que, ¿quienes son las Anunciatinas? Bueno, mi querido amigo lector, no te preocupes que dentro de unos días te hago una presentación de ellas y te cuento alguna cosa de los Ejercicios Espirituales ¿Vale? Ahora permíteme que me haga eco de un acontecimiento gozoso ocurrido mientras nos encontrábamos parte del Equipo en los citados Ejercicios.

El pasado martes, 18 de marzo, la Editorial SAN PABLO y Contracorriente Producciones presentaron el largometraje religioso Talitá Kum, el cual cuenta la historia de la resurrección de la hija del escriba Jairo.

El estreno, que tuvo lugar en la Sala Cine Estudio del “Círculo de Bellas Artes”, de Madrid, fue todo un éxito, completándose el aforo con las más de 200 personas que asistieron al evento, entre las que se encontraban diversos medios de comunicación y el Director Editorial de SAN PABLO España, P. Ricardo Ares.

La cita comenzó con la presentación de la película, en la que intervinieron Norberto Alcover SJ, Periodista y Profesor de Comunicación de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid); Pablo Moreno, Director de la película; Maite López, Directora del Departamento Multimedia de la Editorial San Pablo; y Daniel Mielgo y Carlos Pinedo, Productor y Actor principal de Talitá Kum, respectivamente.

Tras la presentación se dio paso a la proyección del filme, cuya historia emocionó a todos los espectadores.

Al finalizar tuvo lugar un cóctel durante el que se pudo intercambiar distendidamente opiniones sobre el largometraje. El éxito cosechado por la película, rodada íntegramente en España, en la ciudad salmantina de Ciudad Rodrigo y sus alrededores, es toda una recompensa para los actores y miembros del equipo técnico que han participado en su producción.

Espero que si alguno de vosotros la ve nos deis vuestra opinión aquí, en el blog. Un saludo.

¿A quién le interesa leer el periódico?

2008-03-12T08:58:00.004+01:00

A continuación os ofrezco un artículo escrito por Alvaro Lucas y aparecido en su blog: http://blogs.periodistadigital.com/eltridente.php/ Aunque, yo lo he tomado de la magnífica página de Comunicadores Católicos en www.catholic.net Me parece que podría ser un buen complemento para aquellos que habéis seguido el Taller de Prensa. Gracias a todos.

Como periodista me asombra ver cada día en el metro a tanta gente leyendo los gratuitos. Qué!, 20 minutos y Metro son literalmente arrancados de las manos de los repartidores.

¿Qué les hace tan atractivos?

Presten atención a los titulares de los gratuitos del día de hoy: “Planean bajar el límite de velocidad”; “Los internautas se multiplican en España: ya somos 16,5 millones”; “El 40% de la población escolar sufre obesidad”.

Tienen los tres un punto en común: ofrecer una información que interesa realmente, que está pegada al terreno y al día a día. Tanto que los cafés de media mañana giran en torno a ellos. Y por el contrario, El País abre el día de hoy con la siguiente perla: “El PSOE acuerda enmendar a fondo puntos clave del nuevo Estatuto catalán”.

Apuntan maneras

Pienso que los gratuitos triunfan por varios motivos. Por su innato sabor local, porque no te gastas un euro diario –que a la larga supone un ahorro importante para mucha gente- y porque la gente puede opinar, llamar para quejarse e, incluso, escribir un blog.

Quizá otra razón que les hace agradables –creo que de forma inconsciente para muchos lectores- estriba en que no están sujetos ni condicionados por un partido político, el PP, el PSOE y demás formaciones políticas no entran en su agenda ni en su juego.

Esto hace que no cansen con las polémicas que se generan en los periódicos tradicionales, auténticos espejos hoy en día de uno u otro signo político. A El Mundo, El País, el ABC se les ve como narradores interesados, que quieren convencerte a toda costa de que ellos tienen razón. Y eso la gente de la calle, el ciudadano normal y corriente no lo aguanta.

Pero no me convencen

Una vez escuché al director del Qué! Exultaba de su gratuito, absolutamente convencido de haber encontrado la fórmula mágica del periodismo real, de haber encontrado la pócima mágica para que el periodista reflejara sin distorsionar la vida diaria. Y yo, que tengo un punto de ingenuo, me quedé embobado.

Luego, después de recuperar mi personalidad (los encantadores de serpientes tienen una forma de hablar que se meten en ti y te subyugan…) me puse a pensar porqué había algo en su discurso que no me cuadraba. Y lo encontré.

Pienso –y me gustaría recibir alguna opinión sobre el particular– que, efectivamente, los periódicos tradicionales nos inundan de noticias oficiales, que caen en el juego de seguir la agenda del político de turno, que se pelean entre ellos por implantar en la ciudadanía la opinión mayoritaria.

Sí, es cierto. Pero a la vez, eso de leer gratuitos pasando de los tradicionales me suena a vivir en los mundos de yuppi o de jugar toda la vida a ser Peter Pan. La vida política puede estar alejada de los intereses reales de los ciudadanos, pero eso no nos exime de exigir nuestros derechos. Los políticos están para servir a los ciudadanos, no para hablar en nombre propio.

Además todo lo que ellos deciden en los parlamentos nos debe interesar pues nos obliga a vivir una serie de normas de distinto rango jurídico (desde los impuestos hasta la reducción de la velocidad en mi coche nuevo, pasando por la calidad de la enseñanza y las listas de espera en los hospitales).

Y aquí los periódicos juegan un papel importante en la transmisión de la información, en el procesamiento intelectual de la vida política en las columnas de opinión, en el reflejo de los debates que suscitan las distintas aportaciones, todo ello necesario para que la ciudadanía pueda formarse un criterio propio y pueda exigir, con conocimiento de causa, sus derechos.

Fuente:
http://blogs.periodistadigital.com/eltridente.php/

Recuerdos entrañables

2008-03-10T12:43:00.007+01:00

El pasado viernes hacia la una del medio día salimos hacia Valencia, era una tarde apacible y soleada. No había mucho tráfico. Así que el viaje fue realmente placentero. Nuestro querido hermano José Lozano, del Instituto Santa Familia nos esperaba en Valencia en una gasolinera de la Avenida del Cid. Después de los abrazos y saludos de rigor, nos encaminó con un competencia envidiable por las calles de Valencia, hasta la Librería Paulinas, en la Plaza de la Reina.

La acogida, que os puedo decir, pues como se acoge a los hermanos, fraterna, entrañable, cariñosa... Subimos a la primera planta y preparamos los equipos para poder impartir el Taller de Prensa y Publicidad.

No esperábamos mucha gente, pero eso sí, los que participaron lo hicieron con los cinco sentidos, con todo su ser y con todo su corazón.

El Taller se desarrolló en dos parte. La primera dedicada a la Prensa: características de los géneros periodisticos, la importancia de la noticia, ¿cómo leemos el periódico? Y sesión practica. Después de tomar un chocolatito caliente, comenzamos la segunda sesión dedicada al cartel publicitario. Allí pudimos analizar, según el método Verdad, Camino y Vida diversas publicidades.

Agradecemos de todo corazón a nuestras hermanas Paulinas, la acogida, el cariño y la entrega que siempre ponen para la realización de estos encuentros.

Esa misma noche, salimos para Dénia (Alicante). Nos hospedamos en nuestra Comunidad de Dénia, donde muy fraternalmente nos acogieron nuestros hermanos José Lozano y Maite Ballesteros del Instituto Santa Familia.

A primerita hora fuimos a preparar todo el tinglado para el Taller de Prensa y Publicidad en la Parroquia de san Antonio de Padua. Nuestro querido amigo el P. José Correcher (Siervo de María) nos acogió como siempre, fraterno, amigable, cariñoso...

Dénia, querámoslo o no está en nuestro corazón y nosotros en el corazón de todos ellos, especialmente de los miembros de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago. Con ellos nos encontramos en familia. El Taller por la mañana se desarrollo igualmente que en Valencia. Con una participación inmejorable.

Por la tarde, después de la comida fraterna con los Siervos de María (Servitas) que amable y fraternalmente nos acogieron en su Casa, comenzamos el cineforum. La película sin duda una obra obra maestra, El señor Ibrahim y las flores del Corán. Mucha participación, mucho diálogo, mucho compartir...

Y al final el nombramiento como Socio de Honor de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago al Hno. José Ignacio (Pepe) Pedregosa. De lo cual está inmesamente agradecido. Él dirigió el Taller, junto con Octavio Figueredo, miembro también de la Sociedad de San Pablo, cuya ayuda y apoyo fue inmejorable, para la realización satisfactoria, tanto del Taller como del Cineforum.

Al día siguiente, volvimos a Valencia y pudimos dar un pequeño paseo por esta preciosa ciudad. Por la tarde, celebramos la Eucaristía en la Catedral, donde nos encontramos con nuestras hermana Hijas de San Pablo (Paulinas). Entre ellas, se encontraba la Delegada Regional y dos miembros del Consejo General que están de visita fraterna.

Como veis unos días muy intensos, pero llenos de fraternidad, amistad y cariño. Esperamos volver muy pronto por la Comunidad Valenciana.

Taller y Cineforum en la Comunidad Valenciana

2008-03-04T10:34:00.004+01:00

Nos vamos a Valencia y Dénia (Alicante) casi para preparar con nuestros amigos de allí las fallas, aunque no nos podremos quedar. El próximo fin de semana, del 7 al 9 de marzo el Equipo de los Talleres de Medios de Comunicación se encontrará en la Comunidad Valenciana.

El viernes 7 a las 18:00, en la Librería Paulinas de Plaza de la Reina, 2 (Valencia) impartiremos un Taller sobre Prensa y Publicidad. Y el sábado 8, estamos todo el día en la Parroquia de San Antonio de Padua de Dénia (Alicante). Allí se impartirá a las 11:30 hrs el Taller de Prensa y Publicidad y por la tarde se realizará un cineforum de la película el Señor Ibrahim y las flores del Corán.

Esperamos a todos los que queráis participar de cualquiera de los eventos con los brazos muy abiertos y aún más nuestros corazones.